[독후감서평] 이스라엘에는 예수가 없다 요약 및 감상문

다. 이런 식으로 생활의 모든 것에서 유대인들은 안식일을 철저히 지키고 있었다.

그런데 예수는 안식일에 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고쳐주었다. 또 병자에게 ‘그 자리에서 일어나 가라’고 명령을 했다. 이런 ‘행동을 해서 상황이 바뀌게 하는’ 예수의 행위는 율법학자나 랍비들에게 율법을 정면으로 위배하는 것이었다.
하지만 예수는 이런 행위에 대하여 “양이 구덩이에 빠졌으면 안식일이라도 그 양을 꺼내주어야 하지 않겠는가? 하물며 안식일에 아픈 사람을 고쳐주는 것이 무슨 문제가 되는가? 안식일은 사람을 위하여 있는 것이지 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니다.” 라고 말했다.

또 율법은 이방인과 대화를 하거나 식사를 함께 하는 것을 금기시하는데 예수는 이방인을 만나 식탁에 앉아 함께 식사를 했다. 또 당시 천한 직업이었던 세리장이 삭개오를 종교지도자들과 평등하게 대했다. 이러한 예수의 말과 행동들은 유대교 율법학자나 랍비들은 인정할 수 없는 것들이었으며 또한 자신들의 지위를 근본적으로 흔드는 행위들이 었다. 그래서 당시 유대교 율법학자들에게 예수는 메시아로 인정받기는 커녕 제거해야 할 대상이 되었다.

유대교와 기독교의 역사적 반목

이후 유대인들과 예수를 믿는 이들과의 반목은 역사적인 사건들로 인하여 커져만 갔다.
이스라엘이 서기 70년에 로마의 티토 장군이 이끄는 군대에게 침략 받을 당시 유대인들 사이엔 바리새파와 사두개파 그리고 엣세네파가 있었고 예수를 메시아로 믿는 나사렛파가 있었다. 그런데 바리세파와 사두개파, 엣세네파는 로마에 대항해 싸웠지만 나사렛파만은 로마에 대항하지 않고 요르단 땅에 있는 페트라로 피난을 갔다.
그 이유는 마태복음 24장에 “난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워하지 말라. 이런 일이 있어야하되 아직 끝은 아니니라. 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 기근과 지진이 있으리니 이 모든 것은 재난의 시작이니라. 그때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠으며 너희를

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