인간의 삶과 윤리에 대해 논하시오

에서 한정하고 제한하였다. 이러한 사고는 다시 뉴톤(Newton)으
로 거슬러 올라간다. 뉴톤의 과학적 우주론은 우주의 균일성에 대한 신념과 우주에 대한
우리의 생각에 체계적이고 합리적인 질서를 제공했다. 이러한 견해 속에서 자연은 정확한
수학적 체계에 의해서 설명될 수 있는 것으로 이해되었다. 실재는 단순하고 관찰할 수 있
는 것이었다. 이러한 견해는 인문학이나 사회과학을 포함하여 다른 모든 학문에도 똑같이
적용되며 없어서는 안 되는 하나의 방법으로 받아들여졌다. 그것은 또한 오랫동안 근대적
사고를 `합리성`의 틀 속에 가두고 지배해 왔다.
근대적 사고가 합리적 질서를 지향할 때, 다른 한편에서는 방법론적으로 실험이나 통계
적 방법을, 인신론적으로 실증적 지식을 강조하는 흐름이 우리의 사고를 지배해 왔다. 이
흐름은 지식을 `경험`과 결합시키려는 시도이다. 이러한 시도 안에서 경험이란 감각적으로
인식할 수 있는 대상에 대한 사유이며, 이것은 사실임을 확인할 수 있는 진술로 표현된다.
경험주의는 감각을 통하여 실제로 확인할 수 있는 사실적 지식을 가장 믿을 수 있는 지식
으로 간주한다. 이 점에서 경험주의는 합리주의와 다르다. 그러나 인간의 사유와 살을 질
서정 연하게 객관성과 합리성을 확보하려는 측면에서 경험주의와 합리주의는 목적을 같이
하는 철학적 방법론이다
이러한 관점에서 수많은 수업이론들이 제기되었다. 그 속에는 가르치는 일을 보는 독특
한 관점이 들어 있다. 물론 새로운 교육이론들은 과학적 합리주의의 노선을 따르는 것들이
었다. 이러한 관점이 가장 잘 드러난 모형은 `행동 목표 모형`일 것이다. 타일러(Ralph
ler)의 "교육과정과수업의 기본원리"와 블룸(Benjamin Bloom)의 ``교육목적 분류학: 인
지적 영역JI이 그것이다. 타일러의 모형은 데카르트의 합리적 사유방법과 밀접하다. 분명한
정의, 환원주의적 방법, 신중한 평가를 주장하는 데카르트식 합리주의는 지날 세기는 물론
오늘날의 교육과정이론에 기

(보관된 자료가 없습니다)