문화원형의 생성과 파생

상상력은 한계가 있기 마련이다. 만화가 이현세가
"검열이 아니었다면 나는 훨씬 치열한 사회참여 작가가 했을 것이다. 만화를
문화로 생각하지 않고, 상품으로만 여기는 사회 환경 맞에 만화에 대한 마녀사
냥이 계속되고 있다"고 말하는 환경에서 문화의 발전은 분명 한계가 있다.
특히, 정치권력은 최대한으로 자제되어야 한다.
그림 형제가 처음 <신데렐라>나 <백설공주>를 출판했을 때의 원본은 아마
지금이라도 난리가 났을 정도로 잔인하고 외설적이었다. 백설공주의 왕비는
친모였고, 근친상간이 나오고 나중에 복수로 불에 달군 쇠구두를 왕비에게
강제로 신긴다. 신데렐라도 나중에 결혼식 날 계모에게 불에 달군 쇠구두를
신게 하여 팔짝팔짝 뛰다(춤추다) 죽게 하고 두 언니들은 눈을 파버린다. 이처럼
잔인하고 외설적인 이야기를 당시 권력이 앞장서서 막아 버렸다면 오늘날 이 동화
는 존재하지 않았을 것이다.
그러나 수많은 마찰과 수용을 통해 오늘날의 원형이 갖춰진 것이다. 우리는 미국 연방대법원이 왜 만장일치로 막가파 포르노 잡지 `허슬러`를 발행한 래리 플린트에게 무죄를 선고했는지 고민해 봐야 한다.
그가 "나 같은 쓰레기 3등 시민이 자유를 보호받는다면, 당연히 당신들 같은 1등, 2등 시민들은 저절로 자유를 누릴 수 있다. "고 말한 발연을 생각해 봐야 할 것이다. 우리가 `우리의 전통`에 대해 더욱 고민해야 할 부분은 외래의 침입보다 스스로 멀리하고 있다는 점이다.
급속한 현대화로 제법 많은 `전통`이 이미 `익숙함`에서 `낯설음`으로 바뀌었고, 바뀌어 가고 있다는 점에 유의할 필요가 있다.
장승이 사라진지 오래된 것처럼, 세계문화유산인 단오마저도 생활에서 사라진 특별한 행사인 것처럼, `전통`도 우리의 지근거리의 삶에서 멀어져 박물관에 박제된 `유물`처럼 `유배`되고 있기 때문이다.
피자를 만든 것은 이탈리아일지 모르나, 피자를 세계화하고 일반화한 것은
미국 기업이다. 그리고 우리는 `미국식 피자`를 먹으며 피자를 먹는다고 말한
다

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