한나 아렌트와 급진자유주의에 대해 논하시오.

소비의 대상이 되는 사물들은 그 순환적 성격 때문에 내구성이
가장 짧을 수밖에 없다.
생산활동(work, 제작)은 인간이 다른 동물들과는 달리 생존활동과 소비의
영원한 순환을 깨뜨리고 나와 자연환경과 질적으로 상이한 인공적 사물의
세계를 만들어내는 활동으로 규정된다. 여기서 인간은 제작인(homo faber)
으로 형상화되며, 그의 생산활동은 뚜렷한 목적성을 가지고 자연세계를 조
을하게 되는 것이다. 생산활동은 인간에게 특유한 활동의 첫 단계를 구성
하며, 제작되는 인공물들은 생존활동의 대상들보다 훨씬 내구적이기 때문
에 유한한 존재인 인간의 변덕스러운 살을 보완하는 안정성과 항구성을 제
공하게 된다. 다음에서 살펴보겠지만 생존활동과 생산활동에 대한 아렌트
의 논술은 현대성의 쌍생아인 마르크스와 로크의 노동 개념을 직접 걱냥하
고 있다.
인간활동(action, 행위)은 사물이나 대상이라는 매개물의 개입 없이 사람
들 사이에서 이루어지는 유일한 활동이다. 인간활동의 존재론적 근거는 아
렌트가 복수성(複熱注, multiplic)이라고 부르는, 모든 인간은 평등하지만
동시에 각자 독특하다는 근원적 사태로부터 도출된다. 인간은 말과 행동
을 통해서 노동이나 작업의 대상적 사물들의 공간과는 전혀 다른 `정치적
인 것`의 지평을 창발적으로 조탁함으로써 스스로가 한날 물리적 대상이
아니라 독특한 개성을 지닌 인간임을 증명해내는 것이다. 말과 행동은 노
동을 규정하는 필연성이나 제작을 지배하는 효용성의 원칙으로부터 독자
적 거리를 유지할 수 있는 유일한 인간 본연의 활동이며, `당신은 누구인
가`라는 질문에 응답할 수 있는 인격적 기제이다. `정치적인 것`의 지평은
인간활동을 함께 수행하는 데서, 즉 `말과 행동의 나눔"으로부터 구성되는
것이다. 그 결과 폴리스도 물리적으로 실재하는 도시국가를 지칭한다기보
다는 함께 말하고 행동하는 역동적 과정에서 형성되는 사람들의 민주적 조
직을 의미하게 된다.
활동적 삶 가운데서 인간 본연의

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