[여성문제를 보는 시각] 마르크스주의 여권론

과 공동분배에 의해 영위된다. 또한 남녀 간의 관계가 평등하고 자녀양육은
씨족성원이 공동으로 맡는다. 즉, 이 사회에서는 공동소유, 공동생산 그리고 공
동의 자녀양육이 이루어진다.
반면 가부장적 일부일처제(monogamy)는 사유계산을 소유한 남성가장이 재산을
상속하고 가계를 유지하기 위한 목적에 의해 형성된 것으로, 여성은 사회적 영
역에서 배제되어 가족 안에 갇히게 될 뿐만 아니라 가족 안에서도 남성의 성적
욕구의 대상이자 자녀출산과 양육의 도구로 전락되고 남성가장에게 예속되었다.
엥겔스에 의하면 일부일처제는 결코 개인적 성애의 산물아 아너니며, 네웅상으
로는 가부장제를 의미하는 것으로서 자연적 요인이 아닌 경제적 조건, 즉 공동
소유에 대한 사적 소유의 승리를 기초로 한 최초의 가족형태였다(F. Engels,
1884) 또 사적 소유와 함께 이루어진 단혼은 이성 간의 합의에 의한 결합이 아
니라 한 성에 의한 다른 성에 대한 억압으로서, 그 이전 어느 시대에서도 존재
하지 않았던 양성 간의 모순의 선언으로 나타난 것이다. 그런데 사유재산의 출
현으로 인한 원시공동체의 붕괴와 가부장적 가족의 성립은 `여성의 세계사적 패
배`만을 의미하는 것이 아니라 사유재산을 가진 지배계급과 그렇지 못한 피지배
계급 간의 계급적 대립의 발생을 의미한다.
마르크스주의적 여권론은 여성억압의 기원을 사유재산의 확립으로 인한 가부
장적 일부일처제 가족의 출현으로 보고 있다. 그렇기 때문에, 여성문제의 해결
은 사유계산의 철패로 인한 경제적 생산방식의 근본적인 변화와 함께 사회에서
일부일처제 가족이 더 이상 재산상속의 수단이나 경제단위로서 가능하지 않으
며 이성 간의 애정과 평등에 기반한 `진정한 일부일처제`로 자리하게 될 때 가
능하다고 본다. 마르크스주의적 관점에서 가족이 사회의 경제단위가 되지 않으
려면 생산수단의 사적 소유의 철폐가 관건이 된다. 마르크스주의 여성해방론자
들은 인류역사에서 사유재산이 출현한 이후 지금까지 계급대립과 가

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