강의자료 철학과 동양정신 - 荀子의 性惡說

不可以知君臣之正.

[참고] 韓非子의 인간관

1. 무릇 엄한 집안에 사나운 종 없고, 자애로운 어머니 밑에서 패륜아가 생긴다. 이로써 나는 威勢라야 포학함을 금할 수 있고, 德厚로는 혼란을 막을 수 없다고 여긴다. 聖人은 국가를 통치할 때 남이 善을 행할 것을 기대하지 않고, 남이 내게 감히 잘못을 하지 못하도록 한다.……따라서 德에 힘쓰지 않고 法에 힘쓴다.
2. 오늘날의 學士들은 정치를 논의하면서 빈궁한 사람에게 토지를 분배하고 재물없는 사람에게 물질을 주자고 말한다. 그러나 조건이 남과 같고 또 풍년의 부수입이 따로 있지 않은데도 유독 살림이 넉넉한 사람은 노력이나 검약 때문에 그러한 것이다. 조건이 남과 같고 기근, 질병, 재난, 형벌 따위의 재앙이 없었는데도 유독 빈궁한 사람은 낭비나 게으름 때문에 그러한 것이다. 낭비하고 게으른 사람이 빈궁하고, 노력하고 검약한 사람이 부유함은 당연하다. 그런데 국가에서 부자에게서 거두어 가난한 사람에게 나누어주자는 말은 노력하고 검약한 사람에게서 빼앗아 낭비하고 나태한 사람에게 주자는 말이다. 그러고도 인민이 열심히 일하고 절약할 것을 바라기는 불가능하다.
3. 명철한 군주가 신하를 선도하고 제어할 수 있는 것은 권력의 두가지 칼자루 때문이다. 권력의 두가지 칼자루란 刑과 德이다. 刑과 德이란 무엇인가? 사형에 처하는 것이 刑이고, 상을 내리는 것이 德이다. 남의 신하된 사람이란 형벌을 두려워하고 상을 탐하는 자들이다. 따라서 군주가 몸소 이런 刑과 德을 장악하기만 하면 뭇 신하는 위엄을 두려워하고 상을 탐하는 쪽으로 돌아간다.

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