[논문] 투바 공화국 샤마니즘 고찰

족과 함께 살고 있기 때문에 ‘투바-토드진 인’ 이라고도 한다. 서부와 동부 투바 인들은 지정학적 위치와 역사적 상황의 변화 차이로 인해 약간의 다른 문화를 가지고 있다.


III. 투바 샤머니즘 형성


샤머니즘은 하나의 문화적 복합체이다. 어느 민족이 주어진 여러 환경에서 만들어 낸 독자적인 문화와 주변 민족들과의 교류를 통해 받아들인 문화의 조화 있는 결합의 탄생 물이 바로 기층 문화의 출발점이자 완성체인 샤머니즘이라 할 수 있다. 투바 민족의 샤머니즘 역시 자신들의 고유한 전통과 다른 민족의 여러 문화적 요소들이 융합되어 현재에까지 잘 전승되고 있다.
투바 샤머니즘을 연구하는 데 있어 주목할 점은 투바 샤머니즘이 주변 부리야트, 알타이 민족의 샤머니즘과 마찬가지로 고대 동방 종교, 특히 이란의 신화와 북방 불교의 영향을 많이 받았다는 데 있다. 투바 샤머니즘에서 천계(天界)의 지배자인 ‘쿠르부스트(Курбуст)’를 보면 고대 이란의 신인 ‘아후라 마즈다’가 위구르 불교, 몽골 족 신앙이 혼합되어 형성되었다. 이 외에도 주변 민족의 제의적?종교적 용어가 타민족과 통용된다. 예를 들어, 악령인 ‘알브이스(албыс)’는 주변 타타르, 바슈키르 등 주변 민족언어의 어원을 살피면 발음상 유사하다는 것을 발견할 수 있으며3) 중앙아시아 제 민족 신화에도 이와 유사한 개념이 등장한다. 북방의 불교적인 개념을 가지고 있는 지옥의 신인 ‘에를릭-카간(Эрлик-каган)’은 투바에서 어둠의 지배자 ‘에를릭 로분-한(Эрлик Ловун-хан)’인 것도 북방 불교의 영향을 볼 수 있는 한 예이다.4)
동부 투바 샤머니즘에서는 주변 투르크계 민족에게서 받아들인 것 이전의 시베리아 고대 샤머니즘의 요소가 보인다. 특히 무당들의 무업 계승 방식, 세계관과 뼈 등을 이용한 무당의 의례 복장, 북과 같은 소품들의 특징을 보면 투르크 문화 전래 이전의 모습과 주변 시베리아 샤머니즘의 원초적이고 일반적이면서 상이한 면들을 볼 수 있다. 특히 의례복장과

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