[논문] 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰

라고 부른 것은 신학과 심리학의 대화의 창구를 열 수 있는 중요한 시각의 전환을 의미한다.

엄밀한 학문적 태도를 취할 때에 심리학자는 개개의 종교가 내걸고 있는 자기만이 유일하고 영원한 진리라고 주장하는 요구를 거부하지 않으면 안 됩니다. 하지만 심리학자의 눈은 종교문제의 인간적인 측면에 눈을 향하지 않으면 안 될 것입니다. 왜냐하면, 심리학자에게 있어서 중요한 관심사는 근원적인 종교체험이며, 개개의 신경이 무엇으로부터 그것을 만들었는지에 대해서는 관심을 갖지 않습니다. 나는 한 사람의 의사이며 신경장애 및 정신장애에 관한 전문의이기 때문에, 나의 출발점은 어떤 한 종파의 주장이 아니고 종교적 인간(homo religious) , 즉 자기 자신 및 자신의 일반 상태에 영향을 주고 있는 각종의 요인을 고려에 넣고 주의 깊게 관찰하는 인간의 심리에 관심을 갖습니다.8)

융은 자신이 기독교인은 아니라고 말한다.9) 그러나 그의 사상은 기독교 신학의 측면에서 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 융은 일생동안 개인의 영적인 삶에 깊은 관심을 기울였으며 그의 심리학은 종교적인 질문들과 관련된 문제들을 다루고 있다. 융은 그의 환자들이 그들의 삶에서 아무런 의미나 목적을 발견하지 못했던 것은 인간의 외면적인 상황이 그들에게 깊은 삶의 의미를 제공해 주지 못했기 때문이라고 말한다. 영혼의 의사이기를 원했던 융은 동?서양의 여러 종교현상을 광범위하게 연구한 결과 종교가 삶의 의미를 제공하고 병든 인간의 치료를 위해 가장 중요하다는 결론에 도달했다. 그는 “영혼에는 본래 종교적인 기능이 있다. … 그러나 만일 지고한 가치가 영혼에 내재해 있다는 경험적 사실이 존재하지 않으면 … 나는 심리학에 조금도 흥미를 느끼지 못할 것이다.”10)는 뜻에서 정신치료와 종교는 같은 지향점 ‘영혼’을 향한다는 점에서 동일하다고 말하고 있다.
이에 본 연구는 융이 경험론적이고 현상학적인 측면에서 접근했던 자기와 영에 대한 이해를 신학적 측면에서, 보다 세분화하면 목회상담적 측면에서 바라

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