[논문] 순자의 악론에 대한 분석적 고찰

신뢰해도 좋을 것이다. ?악론?은 유가의 음악 사상을 압축하여 표현한 문헌이지만 전체적인 구조는 묵자가 음악(예술)을 부정한 것에 관해 비판하는 형식으로 전개된다.5)



2. 순자 사상의 기본 구조


순자가 활약하던 전국 시대 말기는 인간 사회의 의미에 대해 본질적으로 심각하게 묻던 시기이다. 순자 또한 이런 시대에서 인간과 자연, 그리고 사회의 관계에 대해 철학적 성찰을 통해 올바른 관계를 유지하고 인간의 사회를 이상적 사회로 만들어나가고자 하였다. 그래서 순자는 하늘과 인간의 관계를 분리하여 하늘을 객관적으로 파악한다.6) 공자나 맹자의 사상에서 하늘은 여전히 도덕적, 이법적 원천이지만 순자는 하늘을 자연적 물리적 대상물로 보았다. 또한 인간도 하늘에 예속된 존재가 아니라 하늘과 땅이라는 자연물을 관리하고 이용하여 삶을 살아가는 능동적 주체로 보았다. 순자는 하늘과 인간이 저마다 고유한 직분이 따로 있다고 본 것이다. 하늘은 스스로 일정한 법칙에 따라 운행할 뿐 인간의 길흉화복과 아무런 관련이 없고, 인간과 인격적 관계를 맺고 있는 존재가 아니다. 그러므로 도덕적으로 완전한 군주가 다스린다고 해서 자연의 순환이 순조롭게 이루어지고 도덕적으로 악한 군주가 다스린다고 해서 징벌을 내리는 것이 아니다. 오로지 인간이 자연의 순환에 적절하게 반응하여 적응하고 이용하면 순조롭게 살아갈 수 있고 자연의 순환에 적절하게 대응하지 못하면 살아갈 수 없는 것이다.7) 그러므로 인간의 본분은 하늘의 운행 원리를 파악하여 하늘, 곧 자연이 하는 일에 참여하여 그것을 인간의 삶과 목적에 맞게 다스리는 것 뿐이다. 순자는 인간에게서 인간이 의지하고 기대던 하늘을 떼어놓음으로써 인간 사회에서 일어나는 모든 문제를 인간의 문제로 돌려놓았다. 하늘이 인간의 도덕과 아무런 연관이 없고, 인간의 길흉화복과 아무런 관계가 없게 되자 인간 사회에서 일어나는 모든 문제에 인간이 스스로 책임져야 했다. 물론 이런 책임의 소재는 일부 군자에게 있지만 말이다. 하늘이 자연적 존재

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