[논문] 근대 학문의 제도화 과정에 대한 고찰 - 경성제국대학의 경우를 중심으로

1. 서 론

(1)동아시아에서 전통적 학문은 중국적 학문이었으며 그 인문학적 전통이 그 중심을 이루고 있다. 그것은 원래 철학?사학?문학이 서로 밀접하게 연관된 것이므로, 그 중에서 철학이라는 것을 엄격하게 분리해 내는 것은 사실상 불가능하다. 동아시아에 있어서는 소위 근대적 학문체계로서 서양학문이 본격적으로 도입되기까지 전통적 학문의 뚜렷한 분화는 없었다.

(2)1601년 마테오리치가 북경에 들어온 이후 서광계와 이지조 등 뛰어난 학자들의 협력 하에 적어도 1720년까지는 동아시아에서 중국이 서학 연구의 선진국이었다.(강재언,258쪽) 일본에서 1720년에 취해진 천주교서를 제외한 서양서 해금령은 서양서 수용의 선진국이었던 중국과의 지위를 역전시킨 획기적인 사건이었다.

(3)중국?조선?일본은 동아시아에서 서로 인접하는 유교문화권에 속한 나라였지만 근대학문(서학)의 수용 양상은 세 나라가 서로 달랐고 또 그것이 근대에 서로 다른 길을 결정짓는 결과를 낳았다. 이는 당연한 일이겠지만 그 배후에 있는 각국의 유교문화의 성격을 포함한 사상적 체질의 차이에 의해 규정된 측면이 중요할 것이다.1)

(4) 잘 알려져 있듯이 조선에서는 이미 개국 전부터 실학파 사상가들에 의해 서구사상이 많이 수용되었다. 조선에서 본격적으로 서구 학문(新學)을 수용하기 시작한 것은 개항 전후 개화사상이 대두되면서부터였다. 그러나 1870년대부터 1910년 정도까지는 아직 근대교육제도가 뚜렷이 확립되기 전이고 근대적 서양학문의 수용도 본격적으로 이루어지지 않았고 또 부분적으로 이루어졌다고 하더라도 철학사상과 사회사상, 인간론, 정치사상 등이 서로 섞여서 수용되었다. 그러므로 당시 수용한 서구 근대학문의 분야가 분명히 나누어지지 않았고 또 학문분류도 분명하지 않았다고 볼 수 있다. 이러한 현상은 시대를 조금 달리 하지만 일본, 중국의 경우도 마찬가지이다.

2. 일본의 경우

(1) 일본 에도시대에는 과거제도가 없없음; 일교양소(一校兩所)

1) 서원(書院) 2) “한 국가의 근대화라는 관점에서 보면 서학(양학)을 국가적 차원에서 수용하는가, 개인적 차원에서 수용하는가에는 근본적인 차이가 있다. 예를 들면 도쿠카와 막부는 1811년, 직할학교인 창평횡(昌平?)과 천문방(天文方:1684)에 양학을 연구하기 위한 국가기관으로서‘번서화해어용(蕃書和解御用)’을 두었고, 1855년에는 ‘양학소’로, 1856년에는 이를 독립시켜 ‘번서조소(蕃書調所)’라 하였으며 나아가 1862년에는 ‘양서조소’(洋書調所)’로 1863년에는 ‘개성소(開成所)’로 발전시켰다. 이것이 양학수용을 통한 일본 근대화의 핵심이 되었음은 두말할 필요도 없다. 개인적 수용은 아무리 뛰어나도 수공업적인 한계를 뛰어넘을 수 없다”3) 개성소는 개성학교로 되었다가 나중에 동경대학(1877)으로 제국대학(1886)으로 그리고 동경제국대학(1897)으로 되었다.