[논문] “Gott”의 음운 형태론적 분석과 “신”에 대한 인도유럽어의 표현들

갖는 다음의 어형들과 어원적으로 밀접하게 연관되어 있다는 사실에서 그 해결이 가능하다:

i) skt. dy?u? (dy?v- ‘Himmel, Himmelsgottheit, Vater Himmel, Tag’)5) ;
ii) gr. Ζε? (Ζ° 구개음화 < *dz° [z] < *d?°), myk. 단수 여격 di-we /di?e?/ ;
iii) lat. -dius [di?s], 비교 Iovis < Diovis, ital. dio, frz. dieu, span. dios ;
iv) air. dia, kymr. duw, dydd, bret. doue ;
v) heth. d?ius ‘(Sonnen)gott’.

이 형태들은 어근명사(Wurzelnomen)로 분류되며 원-인도유럽어시기로 소급하면 모음교체상 *d?e?- (표준단계)/*di?- (소실단계) ‘Tag, Himmel’로 재구된다. 그런데 이 의미는 더 나아가 의인화(Personifizierung)를 통해 ‘Himmelsgott’로 까지 발전한 양상을 보인다.6) 다시 말해서 순수 ‘하늘’의 개념에서 대략 ‘천상의 신’으로 확대된 것이다.7) 그러한 확대 이전의 원래의 ‘하늘, 날’의 의미는 다음과 같은 합성어 내지 단일어 등에서 뚜렷하게 드러난다:
i) skt. dyu-k?- ‘im Himmel herrschend’, dyu-bhakta- ‘vom Himmel zugeteilt’, div?-div? ‘Tag f?r Tag’ (단수여격형의 합성), p?. div? ‘am Tage’, aav. fraidiuu?- ‘immer wieder’ (비교 skt. pra-divi ‘fort und fort’, div-i 는 dy?v-의 처격형) < *d?u- 내지 *di?- [어근의 소실단계] ;
ii) lat. nu-dius fertius ‘vorgestern’ (<- ‘und es ist der dritte Tag’), V?-dius ‘Unterwelt’ (*di?s ‘

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