윤리학적 이기주의와 공리주의, 의무주의(조건부 의무론), 상황윤리(사랑이론)

장하기는 하나, 사람들이 이기적으로 행위 해야 한다는 주장은 아니다.
예컨대, 타인의 이익에 봉사하는 것이 자신의 이익을 증대시킬 경우 사람들은 기꺼이 그렇게 해야 하며,반면에 자선을 베푸는 것이 자신의 이익에 도움이 되지 않는다면 그렇게 해서는 안 된다는 것이다. 여기서 자기 이익이란 반드시 재산이나 결과적인 이익만을 의미하는 것이 아니라, 욕구충족, 쾌락, 행복 등을 포함한다.

4. 윤리적 이기주의의 한계

모든 사람이 각자 자신에게 이익이 되는 것을 행해야 한다는 보편적인 윤리적 이기주의는 자가당착에 빠짐으로써 이론으로서의 일관성을 결여하게 된다. 예를 들어, 중요한 시험을 보러 가는 도중에. 한 의사가 곧 출산이 임박한 위급한 부부를 만나게 되고 치료 요청에 직면했을 때, 그 의사는 자신이 자기 자신을 위해 시험을 보러 가는 것이 옳기 때문에 그 부부의 요청을 거절해야 한다고 생각한다.
그러나 한편, 생명이 위급한 환자의 입장에서도 윤리적 이기주의를 주장하는 것이 정당하다. 이 경우, 환자의 생명보다는 당장 중요한 시험을 보러 가야 하는 의사와 의사의 중요한 일 보다는 자신의 삶을 위해 치료를 요구하는 환자모두가 윤리적 이기주의 입장에서 음은 것이므로 해결이불가능하게 된다.


II. 공리주의

1) 공리주의

공리주의는 기본적으로 쾌락주의의 전통 위에 서 있다. B.C 4는 감각적이고 물질적인 쾌락을 추구한 키레네 학파와 정신적 쾌락이 물리적 쾌락에 비해 우월하다고 주장한 에피쿠로스 학파가 대립하다가 쇠퇴하였는데, 18C 영국에서 새로운 형태인 공리주의로 부활하였다. 공리주의는 최대다수의 최대행복을 주창하는 이론이기도 하다.
공리주의 이론은 다음과 같이 정리할 수 있다.

첫째, 나의 행위가 나 자신에게 이익이 되면서, 동시에 나의 행위에 영향을 받는 다른 모든 사람에게도 최대로 이익이 되도록 행위 하라고 요구하는 이론이다. 그런데 이때, 나의 행위로 인해 나 개인은 많은 이익을 얻지만, 다수의 다른 사람들이 불이

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