서양 사회복지의 역사적 전계에 대해 설명하시오.

향으로 왕과 귀족, 상인들은 구제나 다목적 보호시설(hospital)이나
자선원 혹은 구빈원(almshouse)을 설립하여 빈자를 도왔다. 물론 이렇게 중세
교회가 자선을 강조한 것은 빈자를 돕는 것이 구원에 이르는 길로 믿었기 때
문이다.
동양에서의 자선은 `자비`로 표현되는 불교의 보시를 통해 이루어져 왔다.
자비란 대자대비(大慈大悲)의 줄임말로서 대자란 일체의 중생에게 즐거움을
주는 것을 의미하고, 대비란 일체의 중생에게서 고통을 없애주는 것을 의미
한다. 그리고 보시(布施)란 자비심에서 나오는 행위로 널리 남에게 재물을 메
푸는 일을 의미하는 데, 극단적 보시의 행위의 예를 보면, 중국 남북조시대
북향의 법진 스님은 흉년에 줄주린 백성들에게 자기의 삶을 베어 먹여 구조
하였던 것이다(임송산, 1983).
한편, 박애사업의 경우를 보면, 그리스 도시국가에서 `인간에게 자애로운
신에 의한 인간사랑의 의미를 지닌 개념이었다. 그러나 기원전 4세기부터 박
애사업의 의미는 권력자가 부하나 추종자들에게 친절함을 보이는 것으로 변
하게 되었다. 따라서 그리스의 빈민보호는 이타적이었다기보다는 이기적이고
자기본위적이었다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고, 그리스 도시국가에는 숙
박소와 의료센터, 옛 종교사원의 잔재들이 전국에 산재하였다. 특히 아데네에
서는 장애인에 대한 수당과 전쟁에서 사망한 자의 자녀에게 지급하는 유족연
금도 있었고, 고아원과 같은 수용보호시설도 있었다. 그러나 빈민에 대한 처
우는 가혹하였으며, 피임과 낙태, 그리고 영아살해가 정당화되었다. 로마의
박애사업도 그리스와 유사하였으며, 다분히 정치적인 고려에서 이루어졌다.


3. 상부상조

상부상조(mutual aid)란 도움이 제공되는 방식에 대한 통제가 도움을 주는
자와 도움을 받는 자 간에 서로 입장이 바뀔 수 있다는 점에서 다른 사회복
지의 유형, 예컨대 자선 ?박애, 공공복지, 사회적 서비스와 구분되는 것으로
(Handel, 1982), 호혜

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