유토피아

하게 분배되기 때문에 소수에 의해서 독점되지 않는다. 그리고 셋째로는 노동이 투하되는 영역도 유용하고 필요한 부문에만 국한되므로 필요한 재화의 양은 줄어들지 않을 것이라는 견해를 피력한다. 금전이 유일한 가치기준인 곳에서는 단순히 허영을 충족시키는 사치품이나 사이비 오락품을 공급하기 위해서 무용하 노동이 끝없이 수행되어야 하지만, 반면에 생활을 진정으로 안락하게 만드는 데 꼭 필요한 몇 가지 작업에 현재의 노동력을 집중시킨다면, 하루의 노동시간은 비록 적더라도 생활필수품과 편의품들, 그리고 진정한 오락품들을 충분히 공급할 수 있을 것이다.
둘째, 유토피아에서 노동시간을 축소시키는 보다 근본적인 이유로 볼 수 있는 것은 사회의 필요가 허용하는 한, 각자를 육체노동에서 해방시켜 많은 자유시간을 갖도록 하는 데 있으며 그렇게 함으로써 각자의 정신을 계발할 수 있게 되고 이것이 행복한 생활의 비결이라고 생각하기 때문이다. 아리스토텔레스는 국민적 정체성의 형성과 올바른 시민으로서의 덕성의 함양을 위해서 여가를 강조하기도 하였다. 유토피아에서 대체로 시민들은 여가시간을 이용해서 공부나 여러 가지의 지적 활동을 하면서 인격적 발달은 도모하며, 또는 교훈적인 놀이는 즐기기도 한다.

셋째, 유토피아인의 생활양식은 대체로 실질적이며 인간적이고 자연적인 성격을 갖고 있다. 이들은 어리석은 치부욕에 사로잡혀 있지 않으며, 헛된 허영과 사치에 몰두하지도 않는다. 관념적 학문보다는 실용적이고 경험적인 학문들이 더 발달해 있다. 쾌락을 바라보는 있어서 음울한 금욕주의의 관점이라고 할 수 있는 ‘행복과 쾌락은 서로 배치된다’는 주장을 배치하고 오히려 쾌락과 행복은 서로 보완적인 것으로 간주한다. 대신에 작은 쾌락은 더욱 큰 쾌락 (선행과 맑음 양심과 학문의 탐구에서 비롯되는 정신적 쾌락)을 방해해서는 안되며, 고통을 야기시켜도 안된다는 규칙을 철저히 준수한다고 기술한다. 그리고 이들은 여성과 외국인을 존중하고, 죄인에 대해서도 개심의 기회를 준다. 또한 유토피아는 전쟁에 있어

(보관된 자료가 없습니다)