서평-키에르케고르의교육이론uyt

2부에서는 도덕교육의 역할을 ‘자아 선택’의 행위를 통한 자아변형으로 규정하는 데에 초점을 두고 있다. ‘너 자신을 선택하라’는 명령은 B가 그의 젊은 동료인, 우수와 사심이 찬 A에게 내린 것이다.
제3부에서는 여러 가지 삶의 양식 사이에서 일어나는 전달의 문제에 초점을 둔다. 주제를 ‘능력을 준다는 것은 곧 가능성을 전달하는 것이다’라 할 수 있다. 여기에서는 ‘교육은 가능성의 전달’이라는 말의 의미가 ‘전달의 변증법’에 비추어 밝혀진다. 훌륭한 사람이 되도록 깨우쳐 주는 일, 비유적 담화, 사랑의 언어와 그 한계- 이 단계에 와서 교육자로서의 키에르케고르와 저술가로서의 키에르케고르는 다시 한 번 정면으로 대면하게 된다. 이웃을 사랑해야 한다는 그의 주장을 통하여 우리는 키에르케고르의 저작술 전체에 나타난 그의 주장을 통하여 우리는 키에르케고르의 저작술 전체에 나타난 그의 사상을 한 눈에 돌아볼 수 있게 된다. 결국 키에르케고르의 저작술은 우리가 우리 자신에 대하여 가지고 있는 지식, 즉 ‘자기 지식’에 관하여 글을 쓰고 말하는 것이 관하여, 그리고 우리를 발화자인 동시에 청취자, 저자인 동시에 해석자인 사람으로 변화시키는 언어적 전달에 관하여 많은 것을 가르쳐 준다.

Ⅴ. 내용소개

▷ 제1부 주관성의 교육 : 세 가지 소크라테스 적 자세

소크라테스에게 있어서 교육과 사고와 행동은 하나로 통합되어 있었다. 키에르케고르가 보기에, 소크라테스는 키에르케고르가 말하는 엄밀한 의미에서의 개인에 가장 잘 들어맞는 완전한 인간의 대표적인 보기였다. 키에르케고르는 소크라테스적 자세를 기술하는 데에 세 개의 핵심 단어를 사용하고 있다. 즉, 배회, 잠적, 증언이 그것이다.
1장에서는 배회로 주관성형성에 대한 내용을 언급한다. 처음에 키에르케고르는 교사로서의 소크라테스의 관심이 일차적으로 자신의 구원에 있었으며 다른 사람들을 무지의 함정에서 구하는 일에 대해서는 오직 부차적인 관심만 있었다고 보았지만 점차적으로 그 형상에 훨씬 더

(보관된 자료가 없습니다)