서양고전철학중일원론적자연철학으로써 엘레아학파의 존재론연구 - 일원론적 자연철학으로써 엘레아학파의 존재론

없는 것이며 사유나 언표의 대상이 될 수 없는 데도, 마치 존재하는 것처럼 사유의 대상으로 삼고 있기 때문이다.

4. 만유 부동설의 변증

파르메니데스는 이러한 존재자의 성격을 다음과 같이 증명하였다.

1) 존재자는 불생불멸이다. 만일 그것이 생성되었다고 하면 그것은 비존재자로부터 생성되거나 존재자에 의해서 생성되었을 것인데, 비존재자는 무엇을 생성할 수 없으며, 또 존재자가 존재자에서 생성되었다면 전자의 존재자 아닌 다른 존재자, 즉 비존재자가 있어야 할 것이나, 이 다른 존재자, 즉 비존재자란 있을 수 없으므로 존재자가 존재자에 의해서 생성될 수도 없다. 마찬가지로 존재자가 소멸된다면 존재자가 비존재자로 되어버려야 할 터이나, 비존재자는 사유도 언표도 될 수 없으므로 비존재자로 되어버릴 수도 없다. 따라서 존재자는 불생불멸이며 과거?현재?미래를 통하여 단적으로 존재하는 것이다.

2) 존재자는 불변 부동이다. 존재자는 생성 소멸에서 벗어나 시작도 없고 끝도 없는 것으로 영원히 동일한 상태로 자신을 유지하면서 같은 곳에 머물러 있어 움직이지 않는다.

3) 존재자는 유일하며 불가분이다. 존재자는 존재하는 것으로서의 완전히 같은 성질로 충만되어 있기 때문에 통일된 하나의 연속체를 이루고 있으며, 따라서 이 연속을 방해할 만한 보다 강력한 존재자도 또한 방해당할 만한 보다 미약한 존재자도 있을 수 없다. 그러므로 존재자는 유일하며 불가분적이다.

4) 존재자는 중심으로부터 모든 방향으로 균형잡혀 있는 유한한 구형과 같은 것이다. 존재자가 중심으로부터 방향에 따라 거리가 다르면 작은 방향에는 그 차이 만큼 없는 것이 전제되어야 하거니와, 비존재자는 인정할 수 없으므로 어느 방향으로나 중심으로부터 거리가 같으며, 따라서 구형을 이루고 있다는 것이다. 그러나 존재자를 유한한 구형이라 한다면 그 둘레 밖은 없는 것, 즉 비존재자라고 해야 할 것이므로 문제가 발생한다. 이리하여 그의 후계자 멜리소스는 존재자를 무한한 것이라고 수정을 가한다.

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