고전주의 문학정리 - 고전주의 문학 이론 정리

끌어내는 것으로 자연을 묘사하기 이전에 자연을 이상화시키는 것이다.

(2) 이성

이성은 고전주의 이론에서 가장 새로운 원리이다. 이성은 인간을 동물로부터 구별시켜주는 탁월한 능력으로 예술분야에서는 상상력과 영감에 대립되는 개념이다. 또한 이때의 이성은 개인적인 것이 아니라 시간, 장소, 풍숩을 초월하는 보편적인 이성으로 영원한 미의 기준이 된다. 이성은 개인의 상상력을 구속하지 않으면서 동시에 방향을 잡아주어야 한다. 그것은 양식이고(bon sens)이고 판단력(jugement)이다. 비평가들은 오로지 이성의 이름으로만 예술작품을 평가하는데 문학에서 이성이 갖는 역할과 위험이 바로 이점에 있다. 왜냐하면 시인들은 지적인 교양에 의해 이성을 갖춘 사람들, 즉 교양인(honn?te gens)만을 위해서 글을 쓰기 때문이다. 이성은 정신이나 마음에 유익하는 않은 것을 좋아하지 않는다. 그래서 예술작품은 공리적인 목적, 도덕적인 목적을 지녀야 하기 때문에 사람들에게 즐거움과 교훈을 함께 주어야 한다. 작품은 그 배후에 작품의 본질과 존재이유를 형성하는 도덕적인 토대를 갖고 있어야만 한다.
이렇게 1600-1660년 경까지 많은 이론가들이 결정적인 이론을 이끌어 내려고 노력했다. 진정한 미를 향한 이들의 진지한 노력은 그 유래가 없는 것이다. 이제부터 우리는 앞서 살펴본 이론에 기초하는 개별적이 규칙들, 다시 말해서 실천적인 규칙들을 살펴보기로 한다.

(3) 진실다움

진실다움은 현실 자체가 아니라 일어날 수 있다고 믿어는 것으로 대중의 의견과 밀접한 관련능 ㄹ가진 변화가능할 것이다. 이리스토텔레스에 의하면 시인은 이미 일어난 일이 아니라 일어날 수 있는 일을 말해야 한다. 시인이 인간을 미덕으로 이끌기 위해서 사용해야 하는 도구는 진실이 아니라 진실다움이다. 이론가들이 역사적 진실과 연대기를 경멸하는 이유가 여기에 있다. 꼬르네이유만이 역사나 전설에 의해 인정된 진실은 비록 진실답지 않아도 작품의 소재가 될 수 있다고 생각했다. 진실다움은

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