위르겐 하버마스의 공론장 이론에 대하여

라는 특유한 의미를 갖고 있었다. 이들은 그들의 통치권을 민중 앞에 “과시”함으로서 지위를 상징화 시키기 위한 도구로 사용하였다.
전통사회를 급격히 해체한 근대사회는 자본주의적 시장경제체계의 발전에 의해 형성된, 철저하게 사적인 이해관계를 중심으로 운영되는 사회이다. 개인의 자유를 중요하게 여기는 근대의 자유주의적 관점이 관철되는 시민사회 내에서 각 개인들은 자신의 이익을 위해 행동하는 행의자로서의 의미를 지닌다. 따라서 개별적인 행위자들로 충만한 근대 시민사회를 통합하여 하나의 공동체로 기능할 수 있기 위해서는 전통적인 관습이나 중세의 신적인 권위에 기반을 둔 ‘과시적 공공성’의 전근대적인 방식이 아닌, 보다 새로운 통합방식이 요구되었다. 이러한 요청에 부응하는 것이 근대의 부르주아 공론장이다. 부르주아 공론장이란 여론이 형성되는 영역으로서, 시민들이 관심을 기울이고 있는 사안 및 정치적인 문제들을 자유롭게 논의할 수 있는 영역이다. 따라서 부르주아 공론장은 전통적인 권위가 아닌, 이성적 합리적 토의에 의해 공적 사안이 합의?결정되는 시민의 정치참여가 이루어지는 영역이다. 2)


2-1.부르주아 공론장의 전개
공론장의 초기형태는 문예에 관해서 논하는 비정치적인 성격을 띠었다. 이것은 공적 논의를 위한 연습장의 역할을 하였다고 볼 수 있다. 문예적 공론장은 과시적 공공성과도 일정부분 연관이 있는데, 이는 중산층 부르주아가 궁정?귀족 사교계와의 교류를 통해 학습한 것이기 때문이다. 하지만 점차 궁정에서 나와 ‘도시’의 영역에 자리잡음으로서 ‘궁정’의 문화정책에 대립하는 공론의 장을 형성한다. 17세기에서 18세기로 넘어갈 때 쯔음 영국에서부터 공론장이 정치적으로 기능하기 시작하였으며, 1680년에서 1730년 사이에 번창했던 커피하우스와 섭정시기와 혁명 사이 기간에서의 살롱에서 `도시‘의 부르주아적 지식인들의 토론의 장이었다.
18~19세기에 유럽사회에서 등장한 근대적 부르주아 공론장은 ‘공중으로 결집된 사적 개인들의 영역’으

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