[플라톤의 국가론] 플라톤의 국가론을 읽고 [감상문, 요약문, 플라톤의 생애, 철학, 사상 등등 분석]

악만 저지르고 선한 정신은 선을 행한다. 정의는 정신의 덕이요, 불의는 악덕이므로 옳은 정신을 가진 선량한 사람은 잘 살고 불량한 사람은 불행할 수밖에 없다. 따라서 불의가 정의보다 이롭다는 것은 있을 수 없다고 주장한다.



2장. <국가의 수호자>

1. 정의가 그 자체로서 불의보다 우월한가?
글라우콘과 아데이만토스는 일반적으로 사람들이 정의 자체를 좋아해서가 아니라 정의가 가져다주는 평판, 결과 때문에 정의를 추구한다고 주장한다. 이들은 소크라테스에게 정의가 그 결과로서가 아니라 그 자체로 불의보다 우월함을 증명해 줄 것을 요구한다.

2. 국가의 발생과 수호자의 필요성
국가의 정의를 우선적으로 생각해봄으로써 개인의 정의를 알 수 있다. 국가의 정의를 생각하기 위해서는 국가의 발생부터 생각해야 한다. 국가란 인류의 필요에서 생긴 것이다. 인간은 많은 결함을 가지고 있으므로 이를 보충하기 위해 많은 사람이 필요하기 때문이다. 서로의 필요를 충족시키기 위해서, 즉 상호교환을 통한 이익을 위해 국가가 발생하였다. 그런데 ‘최소한의 국가’가 점차 ‘윤택한 국가’로 확대되어 감에 따라 다른 국가와 전쟁을 하게 될 상황에 놓이고, 그에 대비하기 위해서 수호자들이 필요하게 된다.

3. 수호자의 교육
수호자는 철학과 기개와 민첩성을 한 몸에 지녀야 한다. 이러한 수호자를 길러내기 위해서는 교육이 필요한데 수호자의 양육과 훈련의 방법에 관한 문제를 풀어가다 보면 정의와 불의는 어떤 경위를 통해 국가에 발생하는가를 설명할 수 있다. 수호자를 교육할 때에는 덕으로 이끄는 내용을 가르쳐야하므로 신에 대한 묘사도 있는 그대로 이루어져야 한다. 가장 용감하고 사려 깊은 자가 외부의 영향으로 교란되거나 변화를 받는 일이 가장 적으므로 신이란 한 번도 변화되기를 원치 않았고 본래의 모습대로 자신을 유지해 나간다. 그러므로 신은 인간을 속이는 일이 없으며 우리들의 수호자는 신의 숭배자로서 신과 같아야 한다.

3장. <위정자의

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