기출표시한성구 동양사상입문 강의안 제5강

서 유가의 맹자는 ‘집안의 친족이나 부모를 먼저 섬겨라. 그 후에 그러한 사랑을 남에게도 행하라’라고 말함. 이렇게 확대시킴에 있어서는 추기급인(推己及人- 자신에 미루어 남에게 도달한다. 자신에게 완성되면 그것을 남에게 똑같이 적용함.)을 강조함.

<맹자의 묵자에 대한 비판>
-자신의 부모와 남이 물에 빠졌을 때 과연 누구를 먼저 구하겠느냐? 부모부터 구하는 것이 인지상정이 아니겠는가? 인이라는 것은 당연히 차등이 있고, 가까운데서부터 시작이 있고 먼 곳으로 확대되어 나가는 것이다. 남과 부모를 동등하게 보는 학설은 부모를 몰라보는 짐승 같은 자들이나 주장할 수 있는 학설이다.

<인과 겸애의 차이점>
-인은 인간의 본성에서 자연스럽게 발생하는 것. 외부로부터 촉발되거나 야기되는 것이 아니다. 나도 모르는 사이에 발현되는 것
-묵가는 공리주의적인 성격이 강함. ‘내가 남에게 잘하면 남도 나에게 잘하지 않겠는가?’라는 생각에서 시작됨.

<국가>
-유가는 국가가 당연히 존재하여야 하기 때문에 존재한다고 생각한다.
-묵가는 국가가 필요하기 때문에 생겨난 것이라고 생각함.

-유가가 말한 인이란 것이 자연스럽게 발산된다는 것을 어떻게 증명할 것인가
-유가와 맹자의 출발점
: ‘인간은 선하다’라는 관점에서 출발함.
태어날 때부터 선한 근거들을 가지고 있기 때문에 인간의 질서를 설명할 수 있다고 말함.
<맹자>
-인간은 선한 본성을 갖고 태어난다고 주장함.
-인간에게도 절대 관념이라는 것이 있음.

<푸코의 코끼리 이야기>
-지구를 떠받치고 있는 것이 커다란 코끼리에 대해 연구할 뿐, 코끼리를 받치고 있는 것에 대해 연구하지 않는다.
-인간이 왜 선한행위를 하는 가에 대해 물었을 때, 그 근거는 무엇인가, 그 근거의 근거는 무엇인가?
-인간의 본성은 선하다고 했을 때(인성 人性), 인간의 도덕적 행위에 대한 검증을 위해서는 기준이 필요한데, 유가에서는 바로 그 기준이 ‘인간이 선하다’이며 이러한 기준을

(보관된 자료가 없습니다)