[인문] 이이의 교육사상

1. 기본입장

1) 이기일원적이원관(理氣一元的二元觀) : 이이는 주자나 이황과는 달리 「이」와 「기」를 양면적인 것으로 보아 분석하면 둘이지만, 관계의 측면에서 보면 하나에 불과하다고 하여 「이기일원적이원관」을 내세운다.

2) 이와 기의 조화론 : 이와 기가 둘이 아니라는 입장을 존재론에 적용하여 이론과 실천, 이상과 현실, 의(義)와 이(利), 심(心)과 신(身), 앎과 삶 등의 관계가 대립과 갈등이 아니라 상호 이해와 보완과 융합의 관계라고 보았다.

3) 인성론 : 이이는 인성을 이루고 있는 「사단」이 선이고 「칠정」이 악이라고 보는 주자와 이황과는 달리 ‘인간의 마음은 7정이고 이중 선한 부분이 4단이다.’라고 하여 이 둘을 융합적 관계로 파악했다.

2. 주기론의 입장

1) 이이는 이가 기와 분리되어 있는 것이 아니며, 기가 발현될 때 이가 이에 탄다고 하여 주기론의 입장을 취한다.

2) 율곡은 인간의 본성이 원래부터 선한 부분과 그렇지 않은 부분으로 구분되는 것이 아니라, 기가 발현될 때의 여러 가지 상황에 따라 청탁과 선악의 구분이 생긴다고 보았다.

3) 그러므로 인간성의 선하지 않은 부분도 선으로 변화될 가능성이 있다고 보았다.

3. 교육의 목적

1) 율곡은 「격몽요결」의 서문에서 “사람은 이 세상에 나서 학문이 아니면 사람다운 사람이 될 수 없다”고 하였다.

2) 즉 그가 추구하는 교육의 목표는 ‘사람다운 사람’이 되게 하는 것이고, 그 이상적인 인간상은 성인이며, 이에 도달하기 위한 과정으로 군자를 들고 있다.

4. 교육의 방법

1) 입지(立志)

① 입지란 뜻을 세워야 한다는 말로서, 실효를 얻으려면 목표를 먼저 바로 세워야 한다는 의미이다.

② 그는 「성학집요」‘입지’ 장에서 “배움에는 뜻을 세우는 것보다 앞서는 것이 없다.”고 하여 ‘입지’를 ‘수기’의 앞에 두었다.

2) 성(誠)

① 주기론의 입장을 취하는 율곡은 사물의 이치를 밝혀내는 궁리(窮理)를 더 중시했다.

② 그는 궁리에서 우리의 마음이 지녀야 할 자세로 성(誠)을 내세웠다.

③ ‘성’이란 참되고 거짓이 없음을 뜻하는 것으로 ‘성’이 없으면 뜻이 세워질 수도 없고, 이가 밝혀질 수 없으며 기질도 변화될 수 없다고 보았다.

3) 치인(治人)의 중시

① 주기론의 입장을 취하는 이이는 기질을 변화시키게 해 주는 실천을 더 중시하여 수기보다 치인에 더 관심을 두었다.

② 그래서 실천적 규범에 관한 내용을 먼저 익힐 것을 주장했는데, 독서의 순서를 「소학」, 「대학」과「논어」,「맹자」,「중용」,「시경」,「춘추」등의 순으로 학문에 입문하고, 그리고 나서 「근사록」과「주자대전」을 비롯한 고도의 이론서를 탐구할 것을 권하였다.

5. 교육의 원리

1) 성실성의 원리 : 이이는 수양의 방법으로 진실하고 거짓없는 「성(誠)」을 강조했다.

2) 지행병진의 원리 : 율곡은 「성학집요」에서 “「지」와 「행」은 비록 선후로 나누었으나 실은 동시에 진행된다.”고 하여 인식과 실천이 결코 분리될 수 없음을 강조하고 있다.

3) 내적 동기의 원리: 참된 학습은 학문 자체에 대한 순수한 내면적 동기와 흥미를 기초로 해야 하며, 출세나 세속적 이익을 추구하기 위한 학습은 사물의 참된 이치에 도달할 수 없다고 보았다.

4) 강화의 원리 : 율곡은 점진적 발전과 반복학습을 강조하고, 학습자의 기질과 성품에 따라 개인차를 고려할 것과 행위의 선악에 따라 그에 상응하는 상벌을 주어야 한다고 주장함으로써 현대학습이론에서 말하는 강화의 원리를 활용할 것을 권고하고 있다.

6. 저서

1) 학교모범(1582) : 조선 초기 이래로 학칙이 되어 온 ‘학령’의 미비점을 보완하고 관학의 교육 풍토를 개선하려는 의도로 편찬한 일종의 교육헌장이다.

2) 격몽요결(1577) : 「소학」에 상응하는 유학의 입문서로, 서문과 유학을 공부하는 사람이 갖추어야 자세와 숙지해야 하는 지침에 대한 10개의 장을 설정하여 해설하고 있다.

3) 성학집요(1575) : 교학의 성패는 군주의 자질에 달려 있으며, 교육이 성공하는 길은 바로 군왕학에 있음을 보여 준 대학수준의 정치사상서이자 교육철학서이다.