[인문] 생철학

철학자라 할 만하다. 니체도 세계의 본질을 의지에 두었으나 쇼펜하워의 의지가 맹목적인 데 반하여, 니체의 의지는 부단히 보다 큰 힘을 추구하며, 부단히 성장, 강화하려는 의지, 즉 ‘권력에의 의지’이다. 힘의 성장에는 물론 파괴가 수반된다.
◈ 우리는 힘의 성장에서 환희를, 힘의 파괴에서 고통을 느낀다. 그러나 고통의 총량은 열락(悅樂)의 총량을 능가한다는 이유로 生을 부정하고 의지를 근절하려는 약한 염세관을 니체는 취하지 않는다. 창조의 일면에 파괴가 따르는 자기 모순적인 디오니소스적 생성, 언제나 같은 일이 영원히 되풀이 되는 영겁 회귀의 세계, 그것은 확실히 허무한 세계임이 틀림없다. 그러나 이 허무한 세계를 허무한 그대로 받아들여 生을 긍정하고 살아가는 운명애(運命愛)의 태도, 이것을 니체는 허무주의를 극복한 최초의 완전한 허무주의자로 자처한다.

1. 신칸트학파(Neo-Kantians/Neukantianer) 19세기 말부터 I.칸트의 비판주의 정신을 되살려 그 발전을 목표로 하였던 독일을 중심으로 일어난 철학상의 학파. 19세기 말에 이르러 지나친 유물론에 대한 반성의 소리가 높아지자, 물질에 그대로 환원될 수 없는 정신의 의의는 또다시 학자들에 의하여 논의되기 시작하였다. 그리고 이러한 새로운 움직임 중에 그 철학적인 거점을 칸트에서 구하려는 경향이 있었는데, 그것을 보통 신칸트학파라고 하였다. 그들은 칸트에 의하여 확립된 비판주의를 더욱 철저히 하는 동시에, 그것을 널리 모든 문화영역에까지 확대하여 적용하려고 하였다. 그리고 그들의 신조는 “칸트를 이해하려는 것은 칸트를 극복하려는 것이다”라는 것이었다. 이 학파는 두 개의 분파로 갈린다. H.코엔과 P.나토르프는 순수논리와 순수윤리의 개념 확립에 공헌하였는데, 그들은 마르부르크대학에서 활약하였으므로, 이것을 마르부르크학파라고 부른다. W.빈델반트와 H.리케르트는 가치와 문화의 문제를 주로 다루었는데, 그들은 하이델베르크대학에서 활약하였으므로 이것을 서남 독일학파라고 부른다. 신칸트학파는 법

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