동양윤리 사상 팀

동안은, 수당제국[隋唐帝國]의 시대가 계속된다.
수나라는 581년 북주(北周)의 사대부 양견(楊堅: 수 문제)이 북주를 멸망시키고 수(隋)왕조를 건립하였다. 수나라는 중국의 남북통일을 새롭게 실현시켜 위진남북조 시기의 혼란함을안정시켰지만 불과 37년만에 종말을 고하고 618년 만에 막을 내렸다.
수(隋)왕조가 멸망한 후에 그것을 대신하여 일어난 것은 당(唐)왕조이다. 중국 역사상 당(唐)왕조는 한(漢)왕조 이후 가장 번영하고 강대한 왕조였으며 정치 경제 문화가 모두 매우 발달하였다. 이것은 중국 중세 발전이 절정에 이르렀음을 의미한다.

Ⅱ. 진대(秦代)의 윤리사상

한비자(기원전 약 280~233년)
한비자는 법가의 체제를 중심으로 순자의 성악설과 유가의 윤리관을 받아들였다. 그는 “人性利己說”을 통해 인간의 성은 이기적이고 악하기 때문에, 국가가 주도하는 강력한 법제가 필요하다고 주장하였고 이는 진시황의 중요통치사상이 되었다.
사학타파(私學打破) : 분서갱유(焚書坑儒)를 만들었다.
이당시의 윤리라고 할 수 있는 것은 강한 법제에 따라 인간을 변화시키는 것이 빠르다고 한 한비자의 말로 요약될 수 있다.

Ⅲ. 전한(前漢)의 윤리사상
한고조는 중국을 다스림에 문사(文事)의 중요성을 인식하고 학문을 크게 장려하였다. 그런데 진화의 액[秦火之厄]1)과 항우의 병선[項羽之兵?]을 겪으면서 많은 중요한 전적(典籍)들이 사방으로 산실되었다. 이로 말미암아 이 당시의 학자들은 선진제가들의 학설을 수집하는 데 모든 노력을 기울였고, 철학적 사색에 잠길 여유는 없기 때문에 독창적 사상을 내놓기는 매우 어려웠다.
이러한 사건 속에 가장 성행했던 사상은 유가(儒家)와 도가(道家)의 학설이었다. 묵가(墨家)ㆍ양가(楊家)ㆍ명가(名家)의 학설은 전해지는 것이 거의 없고, 법가(法家)ㆍ병가(兵家) 등도 역시 미진하다. 오히려 이 당시에 특별하게 주목해야 할 것은 음양설(陰陽說), 오행설(五行說), 참위설(讖緯說)이 유행했다는 점이다.

ⅰ. 도

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