동양 윤리사상 진

성고개지 등의 명인이 배출되어 찬란한 문화의 꽃을 피웠다.


Ⅳ. 육조시대(六朝時代)의 윤리사상
위진남북조 시대에는 도덕이 완전히 무너지고 천자를 살해하는 난신, 적자들이 많았다. 사회상황이 이렇게 되자 민심이 염세적 사상으로 젖어 들게 되었다. 따라서 불교가 이러한 경향을 타고 점점 깊숙이 보급되었다. 남북조 시대에는 불교가 왕왕 군주의 존경과 신임을 아 정치적인 세력을 얻기도 하였다. 남천축(南天竺)의 명승, 보리달마가 중국에 와서 선종을 전한 것이 이시기이다.
남북조 모두 불교가 융성했다는 사실은 중국 역사상 주목할 만한 일이다. 특히 남조의 양무제는 즉위 초에는 명군으로서 백성들을 위한 정치를 폈으며 남조시대 불교를 공전의 전성 시대로 만들어 `황제 보살`로 불려지기도 하였으나 만년에 이르러서는 부정 부패를 막지 못해 자신은 물론 국가까지 멸망시키는 결과를 가져왔다.

1. 육조시대의 유교
육조시대의 유교는 한대에 비해 침체하기는 하였으나, 중국의 전통을 잇는 학문으로 인정되었다. 남북조간의 학풍이 서로 달라 북조는 마융, 정현 등 동한(東漢) 제가의 주석을 받아들이고, 남조의 학풍은 하안(何晏),한강백(韓강伯),왕필(王弼),두예(杜預)등 위진(魏晉) 제가의 추석을 취하였다.

1) 유교시대의 유학자

(1) 부현(傅玄)
부현은 순수하게 공, 맹주의적 정치도덕을 고취하였다. 그는 ‘믿음’(信)을 매우 중히 여겼다. 즉 그는 “화중에 믿지 않는 것보다 큰 것이 없다. 믿지 않으면 친해질 수 있는 방법이 없다. 친해지는 방법을 모르면 모든 사람이 자기를 의심하지 않을 수 있겠는가, 그런데 하물며 천하야 어떠하겠느냐” 라고 말했다. 아울러 단언하기를 믿음이 없으면 군신, 부자, 부부, 형제, 붕우의 사이에서도 인륜이 없어지고 말 것이라 하였다.

(2) 도연명(陶淵明)
원래 유교를 근본으로 삼고 있다. 그러나 그에게 염세적인 일면이 있었다. 그의 염세적 인생관은 종종 그의 시속에서 엿보인다. 그의 학설에

(보관된 자료가 없습니다)