일본 문화론

⑧나카네 치에, ‘종적 사회와 인간관계(1967)’ - 1960년대에 일본문화의 특징을 일본인 스스로의 손으로 본격적으로 재검토하기 시작한다. 그는 인도와 일본의 사회구조를 비교하면서 장과 집단의 일체감에 의해 생겨난 일본의 사회집단을 ‘종적 사회’라 했으며 그것은 일본의 근대화에 공헌했다고 주장했다.

⑨사쿠다 케이치 ‘수치의 문화 재고(1967)’ - 베네딕트의 ‘공적수치’론을 비판하면서, 수치에는 직접 타인에게 거부당하지 않더라도 타인의 특별한 주시를 받게되었을 때 느끼는 수치인 ‘사적수치’론을 주장했다.

⑩도이 타케오, ‘아마에의 구조(1971)’ - 일본인의 심리와 인간 관계의 기본에 ‘아마에’라는 것이 있는 ‘아마에’이론을 주장했다. 문화와 퍼스널리티 입장의 문화론이었다.

⑪기무라 빈, ‘사람과 사람사이(1972)’ - 서양인이 자기 안에 단호한 개인 주체의 자아를 가지고 있는데 비해 일본인은 자기자신의 존립 근거를 자기자신의 내부에 가지고 있지 않다고 서술했다. 일본인의 ‘자분(自分)’은 서양인의 자아와는 달리 그 때 마다의 상황에 응하여 스스로를 배분시키는 공유 관계의 부분이라 서술했다.