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하나님의 형상


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자료설명

서 론, 본 론, 1. 形象(셀렘)과 貌樣데무드, )의 성경적 용어 고찰, 2. 성경 신학적 관점(본문의 문맥을 통해서 나타난)을 통해서본 形象(셀렘)과 貌樣데무드) -하나님의 형상(Imago Dei)- 의 의미 , 3. 조직신학 관점(성경 전체적인 흐름을 통해서 나타난)을 통해서본 形象, 셀렘)과 貌樣데무드, )-하나님의 형상(Imago Dei)- 의 의미, 4. 타락한 인간도 여전히 하나님의 형상(Imago Dei)이다., 결 론, , FileSize : 59K

본문/목차

서 론
본 론
1. 形象(셀렘)과 貌樣데무드, )의 성경적 용어 고찰
2. 성경 신학적 관점(본문의 문맥을 통해서 나타난)을 통해서본 形象(셀렘)과 貌樣데무드) -하나님의 형상(Imago Dei)- 의 의미
3. 조직신학 관점(성경 전체적인 흐름을 통해서 나타난)을 통해서본 形象
셀렘)과 貌樣데무드, )-하나님의 형상(Imago Dei)- 의 의미
4. 타락한 인간도 여전히 하나님의 형상(Imago Dei)이다.
결 론


인간의 본질은 인간이 하나님의 형상(Imago Dei)이라는 점에 있다. 모든 세계가 하나님의 계시요 하나님의 완전하신 덕을 반영하는 거울 이지만 모든 피조물 가운데 유독 인간만 하나님의 형상(Imago Dei)이요 가장 높고 부요한 신적 계시이다. 창세기 첫장에서 우리는 인간 창조의 유독성(惟獨性)을 발견 한다. 하나님 께서 다른 동물들을 창조 하실때는 ‘각기 그 종류 대로’ 만드 셨으나(21,24,25절), 유독 인간만 하나님의 형상(Imago Dei)을 따라 “하나님의 모양대로” 창조 하셨다. 최홍석, 교회와 신학 (서울: 총신대학 출판부, 1991),pp.30-31. 창1:26에서 보는 바와 같이 26절의 주동사는 복수 이다. 많은 학자 들이 이 복수에 관하여 다양한 해석을 시도 보편적으로 삼위 일체를 함의(含意) 하는 것으로 석의 하는 것이 가장 타당하다. 26절은 또한 인간 창조에 앞서 신적 협의(協議)가…(생략)










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