공자의 인간이해와 정명00

1절: 공자의 인간이해와 ‘行仁’

일반적으로 동서철학사에서 성선론자와 성악론자의 사상적 공통점이 각각 있다. 성선론자는 대개 인간의 자연 상태는 선하나 문화생활(역사생활)에서 인간이 이기심으로 타락하기 시작하였다는 입장을 견지하고 있고, 성악론자는 정반대로 인간의 자연 상태는 이기심과 이욕심으로 얼룩진 사악한 상태라고 주장하면서, 그것을 사회적 禮나 사회계약적 法에 의하여 순치시켜 나가야 한다고 보고 있다. 더구나 성선론자들은 현실적인 역사사회생활에서 실패하였거나 피곤해서 지칠 때, 그들은 자연을 더욱 찬미하고 거기에 돌아가기를 간절히 바란다. 그러나 성악론자들은 어떤 경우에도 사회 밖을 떠나지 않고, 또 사회적인 것이 전부여서, 그 이전과 그 이후를 알려고 하지 않는다. 그들에게는 오직 ‘백성의 구원이 최고의 법’인 셈이다.
禮는 어디에서 생기는가? 내가 생각하건데 사람이 태어나면서 욕망을 갖고 나오는데 그 욕망이 채워지지 않기에 구하지 않을 수 없다. 구하려고 하면 한없이 분수도 모르게 추구함으로 분쟁이 아니 생길 수 없고, 분쟁이 일게 되면 혼란이 뒤따른다. (……) 선왕이 그 혼란을 싫어하여서 예의로서 …(생략)