카프의 형성과 전개 과정

기되었다. 팔봉이 보기엔 임화의 그 서사시적인 긴 시가 프로문학의 대중화에 돌파구를 제기한 것으로 판단되었던 것이다.
임화가 다다이즘 취향으로부터 「우리 옵바와 화로」에로 옮겨온 것은, 그가 당시 도쿄 사상계를 휩쓴 계급 사상과 그 투쟁 방법이 보다 선명히 그리고 논리적으로 일제와 싸울 수 있는 것이라고 판단했음을 의미한다. 투쟁 방법으로 그는 사회주의 쪽을 택한 것이다. 거기에서 임화가 부딪친 문제는 프롤레타리아트에게 조국이 있는가라는 것에 대한 체험적 확인과 관계를 맺고 있다. 소위 `만국의 노동자여 단결하라`는 명제나 `조국과 국가에 우선하는 반제 계급`이라는 명제는 역사를 투철히 보지 못한 많은 임화형 지식인들에겐 하나의 예감으로 의식의 지평선에 떠올랐던 것이다. 그런 예감을 촉발시켜 준 일본인의 작품들이 있다. 그 중「비 나리는 품천역」은 반천황제, 반제, 무산 계급 해방을 한국인을 통해 보여준 작품이다. 그런 유형의 작품의 배경에는 2백만의 재일조선인의 대부분이 최하층민에 속하는 노동자라는 점이 깔려 있다. 그러한 사정은 정작 NAPF 내에 조선인 부서가 설치된 점과 관계된다.
임화의 두 번째 전향은 시집 『현해탄』에서 보인다. 이 시집은 식민지 시인의 정신 구조를 살피는 데 매우 상징적이라 할 수 있다. 그것은 현해탄 콤플렉스라고 불릴 수 있는 것으로 당시 식민지 지식인의 일본을 통한 왜곡된 서구 편향성을 보여준다. 그는 장시「현해탄」에서 그 점을 구체화하고 있다. 이 시는 `오로지/바다보다도 모진/대륙의 삭풍 가운데/한결같이 사내다웁던/청년들의 명예와 더불어/이 바다를 노래하고 싶다`는 의도에서도 밝혀진 바와 같이 식민지 지식인의 한 흐름을 대표하고 있다.

비록 청춘의 즐거움과 희망을
모두다 땅속깊이 파묻는
비통한 매장의 날일지라도
한 번 현해탄은 청년들의 눈앞에
검은 상장을 내린 일은 없었다

청년들아!
그대들은 조약돌보다 가볍게
현해의 큰 물결을 걷어찼다
그러나 관문 해협 저쪽
이른 봄

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