|
_SLIDE_1_
‘경쟁’ 이라는 이름의 ‘폭력’
_SLIDE_2_
서론- 사회적 폭력 [‘병목 레이스’]- 개인적 폭력 [“반칙은 과연 어디까지”]
본론- 사회적 측면에서의 해결방안- 개인적 측면에서의 해결방안
결론
차례
_SLIDE_3_
_SLIDE_4_
_SLIDE_5_
경쟁 (競爭)[경ː쟁]
[명사]
같은 목적에 대하여 이기거나 앞서려고 서로 겨룸.
_SLIDE_6_
_SLIDE_7_
_SLIDE_8_
개인적 폭력
사회적 폭력
_SLIDE_9_
사회적 폭력 : ‘병목 레이스’
_SLIDE_10_
개인적 폭력 : ‘반칙은 어디까지’
_SLIDE_11_
(유학적 관점에서 바라본)사회적 해결방안 순서
인성교육
전인교육
특화교육
체화교육
_SLIDE_12_
1. 수기치인 스스로 수양하고 세상을 다스린다
수기(격물, 치지, 성의, 정심, 수신)+치인(제가, 치국, 평천하)
2. 위기지학 수기에 일차적 관심을 두고 학문하는 것을 「위기지학」(爲己之學)이라고 하며 그것은 자신의 인격적 완성을 지향하는 공부를 의미
인…(생략)
3. 격대교육(隔代敎育) 할아버지가 손자, 할머니가 손녀를 맡아 잠자리를 함께하면서 교육한다는 말
4. 명변(明辯)
5. 독행(篤行)
|
자세를 배우도록 한다.
_SLIDE_26_
측은지심
[ 惻隱之心 ]
남을 불쌍하게 여기는 타고난 착한 마음을 이르는 말.
맹자의 사단설(四端說) 가운데서 나오는 말로, 《맹자》 〈공손추편(公孫丑篇)〉에 있는 말이다. 불쌍히 여기는 마음이 없는 것은 사람이 아니고, 부끄러운 마음이 없으면 사람이 아니며, 사양하는 마음이 없으면 사람이 아니며, 옳고 그름을 아는 마음이 없으면 사람이 아니다. ‘불쌍히 여기는 마음’은 어짐의 극치이고, 부끄러움을 아는 마음은 옳음의 극치이고, 사양하는 마음은 예절의 극치이고, 옳고 그름을 아는 마음은 지혜의 극치이다
인(仁)
자발적인 도덕심을 갖출 수 있도록 봉사활동 등에 적극 참여
_SLIDE_27_
경 쟁
사회적 폭력
개인적 폭력
_SLIDE_28_
恕
_SLIDE_29_
_SLIDE_30_
_SLIDE_31_
진정한 자아실현
인의 실현
_SLIDE_32_
- 끝 -
_SLIDE_33_
Q&A
_NOTES_1_
3
_NOTES_2_
부모에 의한 자식 교육은 감정에 치우치거나 기대와 욕심이 앞서 부정적인 영향을 끼칠 수도 있는 반면 지혜나 경륜을 갖춘 조부모는 관조하면서 손자손녀의 생각과 요구를 귀담아들을 여유를 가져 감정을 절제한 상태에서 타이르므로 효과적
예) 퀴리家의 경우 시아버지가 손녀들의 교육을 맡아 정서적으로 안정되게 하고, 문학적 소양을 지니도록 하고, 식물학과 박물학에도 자연스럽게 관심을 갖도록 하여 후에 큰 손녀가 노벨화학상을 타는 기반이 됨
13
인 쇄
바로가기
경쟁이라는 이름의 폭력.pptx
[Size :
3 Mbyte
]
장바구니
