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본문/목차

70년대 민족문화 논쟁

1. 들어가며

70년대 민족문화 논쟁을 살펴보기 위해서는 민족이란 무엇인지에 대한 여러 논의를 살펴볼 필요가 있겠다. 특히 민족을 사회적 실재로 바라보는 입장과 달리 상상의 공동체로 보는 경우라도 민족을 기초로 한 민족문화 형성이 사회적으로 어떻게 기능하는지 살펴보고자 한다. 이어서 60~70년대 박정희 독재에 대한 입장을 살펴보면서 민족주의와 파시즘이 어떤 관계를 맺고 있는지 나름의 입장을 가지도록 하겠다. 박정희 독재의 특징이 70년대 문화정책으로 어떻게 이어지는 가를 알아보기 위해 60~70년대의 문화정책을 개괄하고 이어 70년대를 중심으로 문화정책이 어떻게 진행되었으며, 어떤 특징을 보이는지 살펴보면서 70년대 민족문화 정책이 실제로 담당한 기능이 무엇이었는지 정리하고자 한다.
2. 민족담론과 민족문화

1) 민족이란
민족이란 언어지역혈연문화정치경제생활역사의 공동에 의해 공고히 결합되고 그 기초위에서 민족의식이 형성됨으로써 더욱 공고하게 결합된 역사적으로 형성된 인간 공동체를 말하며 즉자적 민족과 대자적 민족으로 나눌 수 있다. 스펜서, 뒤르켐, 맑스, 베버 등은 민족을 사회적 실재인 실재의 공동체로 본 반면, 겔너, 앤더슨은 민족을 상상의 공동체로 보았다. 겔너의 경우 “민족주의는 민족들이 자의식에 눈뜬 것이 아니라고 보며, 민족이 없는 곳에 민족주의가 ‘민족’을 발명해 내는 것”로 보아 민족주의의 왜곡과 기만이 민족을 만들어낸 것으로 보았고, 앤더슨은 “민족은 본래 제한되고 주권을 가진 것으로 상상되는 하나의 상상의 정치 공동체이다”라고 보면서 인쇄자본주의가 상상의 공동체 형성한 것으로 생각하였다.

민족주의를 상상의 공동체로 본 앤더슨은 민족주의에 3가지 유형이 있다고 보았는데, 첫째는 크리올 민족주의로 아메리카 진출 백인 이주민들이 영국의 식민지 통치에 반기를 든 자신들을 하나의 공동체로 상상하고 독립 전쟁을 일으켜 미합중국과 자신들을 하나의 민족으로 정의한 경우이다. 이 경우에서 …(생략)


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