[사회과학][음악사] 한국의 불교음악에 대하여

공과 장소를 달리하면서 불교의 변천과 더불어 많은 변화를 겪어왔다. 삼국시대에 최고의 전성기를 맞이했던 범패는 조선시대에 이르러 수난의 역사를 거치게 되는데, 500년간의 숭유억불정책과 36년간의 일제 탄압에 한국불교는 쇠멸될 위기를 맞이한다. 현존하는 한국불교는 이러한 고난을 극복하고 살아남은 것이며 불교음악도 이러한 과정을 거쳐 오늘날에 이르게 된 것이다.

(3) 범패의 종류

범패는 곡에 따라서 두 종류로 나누어진다. 그 첫 번째는 범패승이 부르는 겉채비소리(짓소리와 훗소리)이고, 두 번째는 일반 승려들이 부르는 안채비소리(염불), 그리고 축원곡인 화청이 있다.
겉채비는 일명 바깥채비라고 부르는데 이들은 패를 전문적으로 하는 승려를 말하며 다른 절에 초청되어 가서 의식행사를 주도하기도 한다. 범패는 주로 이러한 바깥채비들이 부른다.
안채비소리란 보통 사찰에서 법주 또는 일반 승려들이 부르는 염불을 말하는데 가사가 한문으로 된 산문 형식을 띠고 있다. 대개 절에서 법주가 ‘유치’, ‘청사’ 같은 축원문을 요령이나 목탁을 치며 낭송한다.
화청은 범패로 인하여 새롭게 탄생한 순수 우리적인 범패에 속하는 곡으로, 선율과 장단이 민속 음악적 어법을 수용하고 있어 일반 대중들이 쉽게 이해할 수 있다. 이러한 화청에 대해서는 따로 더 자세히 알아보도록 하겠다.

(4) 범패의 특성

범패의 성격은 크게 두 가지로 나누어 생각할 수 있다. 그 하나는 중국으로부터 전래된 범패로서의 기능을 지닌 범패이고, 또 하나는 한국적으로 변천되거나 새로 탄생된 범패이다. 현실적으로는 이러한 범패를 확실하게 구별할 수 있는 문헌적 근거가 없지만 현존하는 범패의 음악적 특성을 참고하여 추측해 볼 수 있다.
범패의 가사(文)와 가락(律)의 관계를 살펴보면 현존하는 범패(짓소리)는 가사와 선율이 맞지 않는 대표적인 곡으로 꼽을 수 있다. 다시 말해, 율에 의하여 문의 뜻이 전달되지 못한다는 것이다. 이러한 현상은 평염불을 제외한 훗소리에

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