1517세기백자

충당하기 위한 방편으로 자체적인 청화백자의 제작 필요성을 제기하게 하였을 것이며, 그에 따라 왕실의 주도 하에 청화백자의 생산을 위한 노력과 시도에 의해 마침내 세조 연간(1455-1468)에 자체적인 조선 청화백자가 만들어지게 되었던 것이라고 생각된다.
그런데 중국 내에서 청화백자의 생산이 다시 활발해지게 된 성화 연간(1465-1487) 이후에도 공식적인 중국 청화백자의 전래기록이 전혀 나타나지 않는 점이 주목되는데, 그것은 아마도 세조 연간에 수입 회청 및 토청을 이용하여 국내산 청화백자의 제작이 성공하였고, 더욱이 1470년을 전후하여 경기도 광주지역을 중심으로 관요가 설치된 이후에는 청화백자의 제작이 본격화되면서 안정적인 공급이 이루어졌기 때문에 조선왕실의 입장에서 중국을 통한 전래의 필요성이 이전보다는 절실하지 않았을 것이며, 그러한 조선 내부의 사정이 조선에 자주 내왕했던 조선출신의 명사들을 통해 명 황실에 전해짐으로써 더 이상 공식적인 청화백자의 전래가 이루어지지 않게 된 것이 아닌가 생각된다.
15세기 말, 16세기 초에 이르러서는 나라 안이 안정됨에 따라 문화 역시 최고조로 발달하는데, 조선 전기 즉 태종 때부터 성종 연간에는 정치, 경제, 사회, 문화의 새로운 개혁을 일으켜 활기에 넘쳤으며 특히 세종, 세조, 성종연간에는 문화적 측면에서 전성기를 이룩하였던 것으로 알려져 있다. 즉 조선 초기의 모습은 성리학을 지도 이념으로 국가를 운영하여 강력한 중앙집권제도와 왕조의 문화 창조의 힘을 갖춘 시기라고 할 수 있다. 도자 역시 마찬가지로 함께 발전하였는데 조선 사대부의 유교사상으로 말미암아 국교도 유교로 변하고 유교의 가르침이 검소, 소박한 생활이었기 때문에 조선조 도자기는 정갈하고 담백한 분위기를 띠며 발전한다.

1.2 17세기 조선의 상황과 철화백자 발전
16세기 전반은 연산군에서 중종간의 시기로 조선 초기의 안정된 사회에서 정치 경제 사회가 흔들리기 시작해, 붕당 세력의 정치적 부패, 사림세력의 등장, 그리고 그들의 이념

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