세종시대 과학의 특징과 배경조사 및 미래의 과학기술을 향한 배울점 및 지혜 조사분석

등의 기상현상에 대한 관심이 매우 컸다. 이런 천문 및 기상을 살필 수 있는 사람은 아무나 할 수 없었으니 왕이나 제사장, 그리고 왕의 심복만이 할 수 있었고 왕이 제사장을 겸할 때는 신의 뜻을 헤아려 하늘에 제사를 지내거나 사람들의 죄를 고하며 제물을 바치기도 하였다. 때문에 당시의 천문학자들은 미래와 길흉화복을 점치는 점성가들이기도 했다. 따라서 아무나 천문을 공부할 수도 없었고 천문은 왕실의 기밀사항이었다. 주몽에 나오는 삼족오도 동북아시아의 신화에서 태양 속에 산다는 태양조를 의미한다. 때문에 왕인 주몽을 상징하는 새로 태양조인 삼족오를 쓰게 된 것이다. 옛날에는 달력도 개인이나 과학자가 만든 것이 아니라 교황이나 중국의 황제만이 만들 수 있었다. 우리나라도 명나라나 청나라의 달력을 구해다 썼고. 서양에서도 로마의 줄리어스 시저나 그레고리우스 교황이 달력을 만들었었다. 세종 시대의 천문학은 천체를 관측하는 기기를 제작하고 관측시설과 제도를 완비하며, 자주적 역법체계를 확립시키려고 노력하면서 많은 업적이 이루어졌다.

1) 간의
해시계·물시계·혼천의(渾天儀:천문시계)와 함께 조선의 천문대에 설치한 가장 중요한 관측기기로, 오늘날의 각도기(角度器)와 비슷한 구조를 가졌으며, 혼천의를 간소화한 것이다. 1437년(세종19)에 완성된 간의제도는 《원사(元史)》에 나타난 ‘곽수경법(郭守敬法)’에 의하여 대간의와 소간의를 만들었는데, 소간의는 대간의를 휴대용으로 축소해서 정동(精銅)으로 다리[趺]를 만들고, 그 둘레에 수거(水渠: 일종의 도랑)를 파서 자오(子午)에 준하여 수평을 정할 수 있도록 하였다. 적도환(赤道環)은 주천(周天: 공전)을 365도 1/4로 나누어 동서로 운전하면서 칠정(七政: 일 ·월과 수 ·화 ·금 ·목 ·토의 5행성) 중 외관입수(外官入宿)의 도분(度分)을 재며, 12시(時) 100각(刻)으로 나눈 백각환(百刻環)은 적도환 안에 있는데, 그것으로 일구(日晷: 시각)를 알고, 밤에는 중성(中星: 해가 질 때와 돋을 때 하늘 정남

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