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성서에 대한 문학적 연구 (Literary Study)
1. 성서의 문학적 연구 개요
성서의 문학적 연구에서는 무엇보다 앞서 본문을 읽어야 한다. 우리가 새 문장을 대 할 때에 주로 경험하는 만남의 의식은 문학의 형식이라고 하는 감각이다. 그러나 어떤 문장을 처음 한 번 읽고 나면 다른 원소에 관하여도 감각을 얻는다. 명확히 말하여 한 문장의 완전한 이해는 몇 개 이상의 연구(역사적 연구와 신학 적 연구)를 요구하게 할 것이다. 그러나 성서 연구의 시작은 문학적 구성으로 문장을 이해하는 것부터 하여야 한다. 차제에, 귀납법적인 관찰과 해석의 진행이 특정적인 성격이나, 주제의 정립이나, 그 문장 안에 내장이 된 기본적 자료에 대한 나의 질문들을 형성하는 일에 매우 유효한 수단이 된다.
여기에서 걸러낸 자료들을 문학적 이해만이 아니라 나아가 역사적 탐구나 신학적 기본이 되며, 대상이 된다. 차제에 이 요목에서 철저를 기하여 확고한 기초를 마련하는 것이 중요하다. 탐구한 자료 중 어떤 것은 그 성경이 문학적이다. 이 예언자의 언어 구사에서 (기법에 해당하고 또 풍성하게 표현이 된) 그의 문장은 구문(literary sturcture)과 상…(생략)
2. 문장의 구문 (Literary structure)
ㄷ. 이는----------------------------------------
ㄹ. 내가 ----- 에 불을 보내리니 ---------궁궐들을 사르리라.
ㅁ. (이는 여호와의 말씀이니라) 이 기본형에 약간의 변화가 가미되어 일곱 번이나 반복되어 나온다. 사실에 있어서 이 형식은 이스라엘에게 줄 위임의 말씀에도 (아모스 2:6-16) 역시 사용되어 있으며, 다만 그 형식의 중간 허리에서 끊어져 상당히 확대되고 있을 뿐이다. 이 기본 구조 안에는 다음의 요소가 함께 하여 한 단원(unt)이 된다 (위에서 언 급한 차례대로의 기본 형식을 다시 볼것).
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11절의 첫번째 줄은 12절의 둘째줄과 대조적 연관을 나타낸다. 여기에 이 예증이 명제에 관한 완전하고도 충분한 설명은 아니라고 할 지라도 히브리 사람의 시의 기본 구조에 대하여 충분한 보기가 될 것이다.
두번째에 구조론적 특징을 역시 생각하여야 할 것이다. 아모스는 그의 저술의 시작인 이 문절에서 이스라엘의 이웃들에 관한 일련의 하나님의 말씀(oracles) 을 전하다. 그 하나님의 위임의 말씀들은 유사한 형식들을 소유한다. 그 형식을 도식으로 설명하면 다음과 같다.
ㄱ. 여호와께서 이와 같이 가라사대
ㄴ. -------의 서너 가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니
ㄷ. 이는----------------------------------------
ㄹ. 내가 ----- 에 불을 보내리니 ---------궁궐들을 사르리라.
ㅁ. (이는 여호와의 말씀이니라) 이 기본형에 약간의 변화가 가미되어 일곱 번이나 반복되어 나온다. 사실에 있어서 이 형식은 이스라엘에게 줄 위임의 말씀에도 (아모스 2:6-16) 역시 사용되어 있으며, 다만 그 형식의 중간 허리에서 끊어져 상당히 확대되고 있을 뿐이다. 이 기본 구조 안에는 다음의 요소가 함께 하여 한 단원(unt)이 된다 (위에서 언 급한 차례대로의 기본 형식을 다시 볼것).
ㄱ. 소식을 전하는 자(messanger)의 서론 형식, 예언자는 자신의 권위에 따른 것이 아니다.하나님의 말씀의 사자로서 하나님 의 심판을 선고한다.
ㄴ. 각기 나라에게 내리는 일반적인 고발, 표준화한 형식 안에서 나라마다 이름을 밝힌 후에 "서너 가지의 죄"를 고발한다.
ㄷ. 대표적인 하나의 죄를 규정한다. 나라마다 구별하여 특정적인 죄를 지적한 후에 그러한 적법적 이유 때문에 앞으로 임할 형벌을 선고한다.
ㄹ. 하나님의 형벌의 내용이 선고된다. (이스라엘을 예외로 하고) 불의 심판이 공통적인 심판이 수단이다. 이 불은 하나님의 심판과 나라들의 방어를 파괴하여 무색하게 만들 상징이 된다.
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