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[종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성


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[종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성

본문/목차

[종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성
목차

종교와 여가문화

Ⅰ. 종교와 문화

Ⅱ. 전통종교의 성격

1. 무교의 성격
2. 유교의 성격

Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성

1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화

Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용

참고문헌
종교와 여가문화

I. 종교와 문화

뒤르케일은 인간을 가장 원시적인 사고단계에서부터 모든 대상을
`성`(聖: 성스러움)과 `속`(俗: 속됨)으로 이분화된다고 하였다. `성`이
라 함은 일상의 경험을 초월하는 이상적인 세계, 초자연적인 힘, 비
상함과 경이로움을 불러 일으키는 대상 등을 말한다. `속`이라 함은
일상적이고 평범한 대상과 관련된 인간의 경험적인 것을 의미한다
(강남국, 2002: 300).
종교의식은 한 마디로 성스러운 대상에 대해 믿음으로써 뜻을 같
이 한 공동체의 의식, 관행으로 올바른 행위의 교리...


[종교와 여가문화] 종교와 문화, 전통종교의 성격 및 여가문화적 특성




목차

* 종교와 여가문화

Ⅰ. 종교와 문화

Ⅱ. 전통종교의 성격

1. 무교의 성격
2. 유교의 성격

Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성

1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화

Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용

* 참고문헌
* 종교와 여가문화

I. 종교와 문화

뒤르케일은 인간을 가장 원시적인 사고단계에서부터 모든 대상을
`성`(聖: 성스러움)과 `속`(俗: 속됨)으로 이분화된다고 하였다. `성`이
라 함은 일상의 경험을 초월하는 이상적인 세계, 초자연적인 힘, 비
상함과 경이로움을 불러 일으키는 대상 등을 말한다. `속`이라 함은
일상적이고 평범한 대상과 관련된 인간의 경험적인 것을 의미한다
(강남국, 2002: 300).
종교의식은 한 마디로 성스러운 대상에 대해 믿음으로써 뜻을 같
이 한 공동체의 의식, 관행으로 올바른 행위의 교리, 규범 속에 상호
교류와 적응, 결속감을 가진다. 또한 스스로의 삶의 가치를 찾고, 서
로 의존하며, 함께 기매하고, 어렵고 외로울 때 마음의 안정과 위안
을 나누며, 변고와 고통을 서로 위로하는 그리고 여유있는 안식체가
되기도 한다.
종교학자들은 인간이면 누구나 어떤 커다란 성스러움에 대하여 매
혹과 전율을 느끼는데, 이는 인간의 마음에 태어나면서부터 새겨지는
심성이라고 하며, 이 선천적인 심성은 인간의 정신적인 바탕을 이루
므로 모든 인간을 종교적이라거나 혹은 종교적 인간(homo religiosus)
이라고 부를 수 있게 된다고 주장했다. 때문에 그들은 비록 모든 사
람들이 스스로가 종교적이라는 것을 인정하지는 않더라도 종교는
모든 문화에 어떤 형태로든 존재해 왔다고 주장했다.
만약 이들의 주장을 따른다면 종교는 인간이 살아 가야 할 삶의
방법과 내용을 규정해 주고, 그것에 따라 살도록 하기 때문에 결국
문화와 깊은 관련을 맺게…(생략)


종교   여가문화   전통종교   성격   여가문화적   특성  


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