[여가] 여가의 정의에 대해서

질(quality)적
향상을 위하여 자유로이 선택하는 활동으로서 수면 ? 식사 ? 노동과 같이
고도로 일상화된 활동(routinized activity)이 아닌 것을 말한다.
그러나 여가에 대한 활동적 정의는 다음과 같은 2가지 문제가 대두
된다.
첫째, 활동으로서의 여가는 레크리에이션 개념과 동일해진다는 점이다.
크라우스(1990)는 활동으로서 여가를 개념화하는 접근은 자유시간의 개
념이 내포된 레크리에이션 정의와 맥락을 유사하게 이해하게 된다고 하
였다. 이를테면 여가활동의 종류와 레크리에이션활동을 열거하면 별반 차
이가 없다는 점이다.
둘째, 여가와 연관된 활동이 다른 사람에게는 노동과 연관된 것으로 인
식될 수 있다는 점이다. 경우에 따라서 여가와 노동간의 관계는 명확하게
구분되기보다는 오히려 주관적인 성향에 따라 개념정의될 수 있다는 정
이다. 이러한 문제에도불구하고 대다수의 학자들은 여가의 활동적 기능
을 중시하는 개념정의를 하고 있다.

3) 상태적 ? 경험적 정의

시간적 ? 활동적 정의가 객관적 정의라고 본다면, 여가에 대한 상태적
정의는 다분히 주관적 정의로서 주요철학자나 심리학자 그리고 종교학자
들에 의해 대변되어 왔다.
먼저 그리스의 철학자 아리스토텔레스에 의하여 대표되는 고전적 여
가정의는 `존재의 상태`(state of being)로 보고, 잘의 목적으로서 여가 그
자체를 위하여 사람을 영위하여야 한다고 하였다. 따라서 사색 ? 지식 ?
계몽을 위한 토론과 정치를 여가의 대표적인 예로 보고 있다.
그리고 여가와 종교의 특질을 통합하고자 노력한 피이퍼(Pieper)에 의
하면 명상적 생활을 추구하려는 기독교적 관념은 여가에 대한 아리스토
텔레스의 이상과 일치하고 있다. 그에 따르면 여가는 정신적 ? 영적인 태
도이고, 단지 외적 요인에 따른 불가피한 결과가 아니라 마음의 자세
(attitude of mind)이며 영적 상황(condition of soul)인 것이다.
또한 다알(Da

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