조지훈 시에 나타난 선비 정신에 대한 이해와 의의

선비 정신의 확립과 그 구현이었다. 그는 일생을 통해 선비 정신에 대해 탐구하고 심화하였으며 실천하였다.

조지훈 시에 대한 언급은 1939년 4월 『문장』 誌의 추천에 정지용이 쓴글을 시작으로, 본격적인 연구는 1948년 4월 김동리에 의하여 이루어졌다5). 김동리는 청록파 3인의 등장을 시사적 문맥 속에서 파악하고, 그 중 조지훈의 시를 禪과 관련하여 논의하여 논의하여 후의 많은 연구의 출발점을 제시하고 있다. 그후 박두진은 조지훈 시 중 주로 광복 전의 시를 대상으로 시의 변모를 초기의 고전, 중기의 자연, 후기의 자아로 나누고 후기의 시를 그 중 가장 우수한 시라 평하였으며, 그의 유가의식이 시정신의 중요한 한 요소를 이루고 있음도 지적하였다6). 지금까지 학위 논문을 비롯한 평론이 200여 편을 넘는다.

기존의 연구를 바탕으로 그의 시에 내재한 선ㆍ노장ㆍ유가사상을 모두 수용하되 특히 선비 정신의 측면에서 고찰해 보고자 한다. 일반적인 선비 정신은 지조와 염결의 꼿꼿함을 생각한다. 본 논문에서의 선비 정신은 유가사상속에 포함된 선ㆍ노장 사상을 아우르는 여유 있고 심미적인 예술성까지 포함하는 개념이다.

조지훈은 일제, 6ㆍ25동란, 4ㆍ19등 격변기를 살면서 꿋꿋이 지조를 지키며 살다 간 이 시대의 마지막 선비라 평해진다. 그와 같이 그는 매우 치열한 삶을 살았던 시인임에도 불구하고 그런 비극적인 상황에서 순수한 영혼에의 그리움으로 인간 존재를 탐구하며, 영원의 세계를 지향하는 시적 진실성을 추구 하였다.

시대의 격변과 혼란 속에서 선비가 그리워지는 시대에, 확고한 신념으로 시와 삶의 일치를 보여주고, 인간 존재에 대한 고뇌를 시로 표현한 시인이요 학자로서 현대문학사 내지 정신사에 한 획을 그었던 지훈의 시정신과 시세계를 살펴 문학 연구의 주체적인 방향을 제시하고자한다.

2.조지훈과 선비 정신
조지훈은 1920년 12월 3일 경상북도 영양군 일월면 주곡리에서 태어났다. 그가 태어난 주곡마을은 그의 14대조 호은공 趙佺 이래로

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