[사상] 율곡 이이의 {순언}에 나타난 유.도 교섭

{순언}은 조선조의 대표적 성리학자의 하나인 율곡 이이(1536 - 1584)의 작품이다. 이 책은 외견상 노자 {도덕경}의 주석서의 형태를 띄고 있지만 주석서라기보다는 독립된 저서에 가깝다. 순언이란 명칭이 의미하듯 도덕경중에서 잡박한 것을 버리고 정수만을 뽑아 도덕경의 내용을 재구성하고 있기 때문이다. 조선조에서 이루어진 노장사상에 관한 저술은 순언외에도 박세당(1629 - 1703)의 {신주도덕경}, 서명응(1716 - 1787)의 {도덕지귀론}, 홍석주(1774 - 1842)의 {정로}, 이충익(1744 - 1816)의 {담로}등이 알려져 있다. 순언은 이들 중 가장 먼저 이루어졌을 뿐 아니라 노자에 대한 비판적 관점에서가 아니라 노자사상을 수용하려는 긍정적이고 개방적인 입장을 취한 점에서 선구적 업적이라고 할만하다. 율곡은 성리학적 수기치인을 근본이념으로 삼고 이를 통해 조선사회를 바로잡으려는 성리학적 경세가였다. 또한 그는 정덕, 이용, 후생을 균형있게 강조하고 이를 정책에 반영하려고 함으로써 실학적 사유의 선구자로도 평가된다. 그러므로그는 당시의 유학이 기송사장학에만 치우치는 것을 개탄하였으며 도,불이 독선기신의 폐단으로 흐를 가능성에 대해서도 경계하였다. 도,불에 대한 이러한 비판적 태도는 율곡에게만 고유한 것은 아니며 조선조의 성리학자들에게 일반적으로 나타난다. 천리에 따르고 민심을 교화하려는 유교적 경세의식과는 달리 도, 불은 소극적으로 일신의 안녕을 추구하는데 불과하다는 것이 주된 비판 요지이다. 그러나 율곡은 대부분의 성리학자와는 달리 도,불을 비판 일변도로 보지 않고 성리학적 시각에서 회통가능한 측면은 적극적으로 수용하려 하였다.…(생략)