[교양]칸트의 윤리설

있는지가 설명된다. 마지막으로 ≪도덕의 형이상학≫에서는 앞선 두 저술에 등장하였던 윤리학의 이론들이 구체적인 문제와 관련해서는 어떤 의미를 지니는지 그리고 어떻게 법률이나 실제적 도덕 규칙과 연결될 수 있는지가 검토된다. 특히 ≪도덕의 형이상학≫은 ‘법 이론의 형이상학적 기초’와 ‘덕 이론의 형이상학적 기초’라는 두 부분으로 나누어져 있다. 이제 ≪도덕 형이상학의 기초≫에 등장하는 내용을 중심으로 칸트의 윤리설을 검토해 보기로 한다.


(2) 칸트 윤리설의 출발점 - 선의지와 의무


* 칸트는 ≪도덕 형이상학의 기초≫의 첫머리를 다음과 같은 문구로 시작하고 있다. ‘이 세계 안에서, 아니 이 세계 밖에서조차도 우리가 무조건적으로 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지(ein guter Wille)뿐이다.’ 그리고 칸트는 이러한 자신의 주장을 정당화하기 위하여 일반인들이 상식적 차원에서 선하다거나 좋다고 생각하는 것들을 나열하고 분석하는 작업을 이어나간다. 예를 들면 명석한 두뇌나 뛰어난 판단력, 풍부한 재치와 같은 정신적 재능 그리고 용기, 결단력, 인내심과 같은 개인의 성향들 또한 권력, 부, 명예, 건강, 만족감등이 총체적으로 결합된 행복은 모든 사람들이 좋은 것으로 인정하고 바라는 대상이라 할 수 있다. 이들이 좋은 것이라는 점을 결코 부정할 수는 없지만 과연 이들이 무조건적이고 무제약적으로 선한가라는 질문을 던지는 것은 충분히 가능하다.


* 이 질문에 대하여 칸트는 일상적인 예만 들어보아도 선한 것으로 간주되는 위와 같은 대상들이 무조건적으로 선하지는 않다는 사실을 발견할 수 있다고 생각한다. 예를 들면 어떤 흉악한 범죄자가 소유하고 있는 명석한 두뇌나 용기, 인내심 등은 그를 더욱 사악하고 혐오스러운 인물로 만들기에 충분하며 잘못된 방법으로 다른 사람에게 피해를 주면서 내가 누리는 부나 명예도 정당하지 못한 것이다. 따라서 칸트는 위와 같은 대상들을 추구하는 개인이 지니고 있는 심정적 요소로서의 의지가 위의 대상들을 선한

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