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기출표시한성구 동양사상입문 강의안 제2강
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자료설명
한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다.
들으시는 분들은 아시겠지만 교수님이 강의안을 제공해주시지 않습니다.
그러한 관계로 직접 강의를 듣고 강의내용을 포함하여 작성한 자료입니다.
이 자료를 보시면 굳이 수업을 듣지 않더라도 A+학점 받으실수 있습니다.
강의자체에서 제공되는 부분은 캡쳐를 하였으며
교수님이 불러주시는 내용은 직접 타이핑 하였습니다.
**시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).**
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**시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).**
목차/차례
- -철학자: 뜬구름만 잡는 사람이라고 일반인들은 생각함. 플라톤도 생각하다 구덩이에 떨어 지기 일쑤였음
- -그러나 철학은 올바르지 않은 인식을 수정해주며, 그러한 자원을 제공해 준 것이다.
- -고대의 사상의 경향을 살펴보는데 중요한 것은 문집이나 사료 등에 의존할 수 밖에 없음. 그러나 이러한 자료의 신빙성에 대한 의심을 제기할 수 있음. 그러므로 이에 대해 어떻게 취급할 것인가는 매우 중요한 문제.
- <사료를 다루는 태도 3가지>
- 信古(신고)- 고대의 경전을 아무런 의심 없이 받아들이며, 실제 있었던 사건으로 받아들이
- 는 태도. 전통적인 학자들이 취하는 태도
- 疑古(의고)- 신고와 반대. 역사서의 대부분을 의심하고 믿을 수 없다고 간주하는 태도. 역사
- 적으로 많이 존재한 것은 아니었다. 과거 사료를 숭배하는 동양에서 있을 수
- 없는 태도였다. 따라서 이는 근대에 오면서 생겨난 태도이다.
- 釋古(석고)- 신고와 의고의 태도를 융합한 것. 무조건 사료를 믿거나 의심하는 것이 아닌,
- 고대의 역사나 전설이 믿기 힘든 부분이 있더라도, 역사적 근거가 조금이라도
- 있다면 그 당시의 생활을 알 수 있다고 생각하는 태도. 고대의 사료들과 역사
- 서들을 현실에 맞게 재구성, 재해석하여 새로운 사실을 발견하고 적용시키는
- 태도
- ->방식이 다양하다는 것은 철학사, 사상사를 비롯한 모든 역사가 모든 발견과 발명에 의해 끊임없이 다시 쓰여졌음을 알게 해주며, 역사는 고정 불변한 것이 아님을 알게 해줌.
- 마찬가지로 지식과 사상은 끊임없이 변해왔음.
- 19세기 초 꽁트
- 시대사조 분류법에 의해 시대를 분류하였다.
- 신학시대-신화와 미신에 근거하는 시대. 모든 사상과 법률에 신화에 근거하며 주관적인 부
- 분에 의하여 형성된 주술과 미신에 권위가 부여되었음
- 형이상학 시대-기독교 신학의 권위에 의지하던 중세시대를 의미한다고 볼 수 있음. 우주의
- 시작은 무엇인가? 최초의 동력은 무엇인가? 라는 등의 물음을 던졌을 때
- 궁극적으로 ‘최초의 원인 혹은 ‘최초의 동력(원동력, 동인)이라 하는 ‘신
- 이란 답변을 귀속시키는 것
- 실증주의 시대-과학혁명(근대) 이후의 유럽 시대를 말하는 것. 과학적인 방법과 논증, 실증
- 에 근거하는 시대를 말함.
- ->고대에서 암흑, 암흑에서 다시 근대의 시대로 넘어왔다고 이야기 함.
- 이에 따랐을 때 우리는 실증주의 시대에 살고 있다고 볼 수 있음. 이에 근거한 우리의 행동의 원류란 무엇인가? 라는 물음에 대답하기 쉽지는 않음.
- 天地人(천지인)
- 이에 대한 인식의 변화에 따라 사람의 사상과 지식은 변화를 겪어왔음
- 天-고대에는 하늘에 대한 탐구는 인간의 육안에 의지하는 수밖에 없어서 개인적인 사유에
- 맡기는 수밖에 없었음
- 地-측량 기술의 발달 등이 늦어 역시 직관에 의존하는 수밖에 없었음.
- 人-사람의 몸은 무엇으로 이루어져 있는가? 사람의 성품은 하늘로부터 받았다고 중용은 말
- 하고 있음(天命之謂性 천명지위성). 사람의 몸이란 것은 하늘의 구조를 닮았다고 이야기
- 하면서 신체발부 수지부모 불감훼아 라는 전통적 관념이 수천년 동안 이어져 내려옴
본문/내용
-철학자: 뜬구름만 잡는 사람이라고 일반인들은 생각함. 플라톤도 생각하다 구덩이에 떨어 지기 일쑤였음
-그러나 철학은 올바르지 않은 인식을 수정해주며, 그러한 자원을 제공해 준 것이다.
-고대의 사상의 경향을 살펴보는데 중요한 것은 문집이나 사료 등에 의존할 수 밖에 없음. 그러나 이러한 자료의 신빙성에 대한 의심을 제기할 수 있음. 그러므로 이에 대해 어떻게 취급할 것인가는 매우 중요한 문제.
<사료를 다루는 태도 3가지>
信古(신고)- 고대의 경전을 아무런 의심 없이 받아들이며, 실제 있었던 사건으로 받아들이
는 태도. 전통적인 학자들이 취하는 태도
疑古(의고)- 신고와 반대. 역사서의 대부분을 의심하고 믿을 수 없다고 간주하는 태도. 역사
적으로 많이 존재한 것은 아니었다. 과거 사료를 숭배하는 동양에서 있을 수
없는 태도였다. 따라서 이는 근대에 오면서 생겨난 태도이다.
釋古(석고)- 신고와 의고의 태도를 융합한 것. 무조건 사료를 믿거나 의심하는 것이 아닌,
고대의 역사나 전설이 믿기 힘든 부분이 있더라도, 역사적 근거가 조금이라도
있다면…
-그러나 철학은 올바르지 않은 인식을 수정해주며, 그러한 자원을 제공해 준 것이다.
-고대의 사상의 경향을 살펴보는데 중요한 것은 문집이나 사료 등에 의존할 수 밖에 없음. 그러나 이러한 자료의 신빙성에 대한 의심을 제기할 수 있음. 그러므로 이에 대해 어떻게 취급할 것인가는 매우 중요한 문제.
<사료를 다루는 태도 3가지>
信古(신고)- 고대의 경전을 아무런 의심 없이 받아들이며, 실제 있었던 사건으로 받아들이
는 태도. 전통적인 학자들이 취하는 태도
疑古(의고)- 신고와 반대. 역사서의 대부분을 의심하고 믿을 수 없다고 간주하는 태도. 역사
적으로 많이 존재한 것은 아니었다. 과거 사료를 숭배하는 동양에서 있을 수
없는 태도였다. 따라서 이는 근대에 오면서 생겨난 태도이다.
釋古(석고)- 신고와 의고의 태도를 융합한 것. 무조건 사료를 믿거나 의심하는 것이 아닌,
고대의 역사나 전설이 믿기 힘든 부분이 있더라도, 역사적 근거가 조금이라도
있다면…
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