칼바르트

1) 자연적인 하나님을 주장하는 것은 죄의 상태속에 있는 인간을 인정하여 주는 것을 의미한다. 2) 자연신학에서는 하나님의 준비성보다는 인간의 준비성에 의존한다. 3) 인간의 준비성이란, “인간의 필요성, 하나님의 은혜가 객관적으로 현실적이라는 인식, 인간의 주권적인 자발성”을 의미하는데, 이는 하나님에 대한 인간의 폐쇄성과 불순종을 의미할 뿐이다. 4) 자연신학에 의하여 하나님 인식이 가능하다면, 예수 그리스도의 단독적인 통치는 불가능하게 된다. 5) 자연신학에 의하면, 인간은 그의 본성 내지 본질에 있어서 하나님과 연결되어 있다. 따라서 인간은 하나님에 대하여 직접적 인식을 할 수 있게 된다. 6) “자연과 병행하는 은혜”를 말하는 “기독교적 자연신학” 또한 하나님의 가능성과 인간의 가능성을 공존시켜버리고 만다. 7) “자연신학의 인간학적 요청”과 “교회론적 요청”은 각각 은혜에 대항하는 싸움과 죄인들의 모임인 교회에 대한 모순이다.