반구대암각화

도 다 수 있다고 한다.
바위그림의 성격에 대한 해석은 비교적 다양하게 제기되는 편이나, 다음과 같은 몇 가지 흐름이 주류이다. 바위그림에 표현된 짐승들이 굿을 통하여 동물수호신에게 바쳐진 것으로 보는 경우, 바위그림에 새겨진 짐승들에 관한 지식과 사냥방법, 분배법칙을 가르치기 위한 것으로 보는 경우, 재생과 풍요를 위한 종교적 제의 장소와 그 결과물로 보는 경우등이 있는데, 반구대 바위그림을 비롯한 국내 바위그림 유적이 지니고 있는 성격은 제의 장소로서의 그 성격과 기능을 강조하는 경우가 대부분이다. 이 외에도 연구동향과 관련한 논쟁점은 여러 가지로 있다.
첫째는 이곳이 지닌 신성한 장소로서의 의미와 기능에 대한 것이고,
둘째는 바위에 새긴 것이 구체적으로 무엇을 표현한 것이며, 어떤 의미를 지니는가에 대한 것이며,
셋째는 새김기법과 대상에 대한 관념과의 관계에 대한 여러 의견이며,
넷째는 그림 제작시기와 제작방식 등 바위그림의 역사에 대한 것이다.
이러한 여러 가지 논쟁점은 계속되는 연구속에 점차 정리가 잘 되어가리라 생각하며 마지막으로 이 바위그림의 역사지리적 환경에 대해 이야기 하고자 한다.
울산만은 한반도의 동해안 중 근해에서 고래와 물개를 만날 수 있는 두 지역 가운데 하나이다.
울산만에서 발견할 수 있는 고래는 무려 10여 종에 달한다. 20세기초에 본격화된 고래잡이는 고래의 종류별 습성과 출현 시기가 다양하여 1년에 대략 7-8개월 동안 진행되었다.
울산만에서 반구대 바위그림까지의 직선거리는 대략 20킬로미터 내외이나, 조선시대 문헌에 의하면 16세기말까지는 바닷물이 현재의 태화강 하구보다 10킬로미터 위인 학성공원 근처까지 이르렀다고 한다.
이로 보아 1500-3000년 전의 반구대는 현재보다 태화강 하구에 훨씬 가까웠을 가능성이 있다고 한다.
또한, 울산의 선사 및 고대유적의 분포를 보면 천전리와 대곡리 반구대 암각화가 있는 울주군 두동면과 언양읍지역은 신석기시대부터 삼국시대에 이르는 시기의 유적이 밀집된 곳이다. 청동

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