서경파

대부분 서경출신의 신흥관료들이었다. 정지상의 경우는 인종 5년에 척준경을 탄핵 추방함으로써 이자겸의 잔당까지 일소시킨 신진기예의 관료였다. 그의 천도운동은 음양사상에 기초를 두고 있으나, 귀족정치에 대한 불만이 그들 의식의 저류를 이루고 있음도 간과해선 안된다. 그는 근시 내시랑 金安과 함께 “우리들이 만약 왕을 모시고 서경에 옮겨 상경을 삼으면 마땅히 중흥공신이 될 것이며, 단지 일신의 부귀뿐만 아니라 자손들까지 무궁한 복을 누리게 될 것이다.” 라고 했다. 이들은 서경천도를 통해서 국가를 유신하고 중흥공신이 되자는 것으로, 개경에 전통적 생활기반을 가진 문벌귀족의 세력을 이 기회에 눌러버릴 의도를 품고 잇었던 것이다.
한편 묘청은 서경 출신의 승려였으며, 백수한은 日者였다. 묘청은 자신의 주장을 합리화시키는데 도선을 끌여들었다. 그는 풍수지리설을 이용하여 서경으로 천도하게 되면 땅의 덕의 이치로 국가를 중흥시키고 금국을 정벌할 수 있다고 주장하였다.


4. 稱帝建元과 金國征伐에 대한 왕의 입장

칭제건원과 금국정벌을 주장한 서경파들을 살펴보면, 이들은 정치ㆍ사회적인 지위의 다양함에도 불구하고 모두 인종의 신임을 받고 있었다. 정지상과 윤언이는 과거출신자였으며, 위에서 언급하지는 않았지만 무신인 최홍재4)와 최봉심도 서경파와 함께 하였다.
한편 칭제건원과 금국정벌에 찬성하였던 세력들은 과거 출신 이외에도 승려ㆍ무신 등이 포함된 데 비하여 반대하였던 세력들은 대부분이 과거합격자 출신의 문신관리로 되어있다. 국왕과 그의 근신들과는 달리 많은 수의 중앙 문신들이 서경천도 또한 반대했다는 사실에서 인종이 서경세력에 대한 관심이 단순히 풍수지리설이나 국제 정세로 인해 보는 것이 아니라는 사실을 추측해 볼 수 있다.
사실 서경을 중시하는 한, 개경의 중요성은 감소될 수밖에 없다. 따라서 인종의 서경천도에 대한 관심은 결국 개경의 문신관리에 대한 견제인데, 칭제건원에 대해서도 생각해 본다면 윤언이가 칭제건원을 건의하여 김부식에 의해 좌천

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