헤겔의 정신현상학을 읽고나서

진술하고자 한다 해도 언어는 이미 그 안에 보편적인 것을 전제할 수밖에 없다는 것을 말한다. 완전 순전 무결한 ‘지금’과 ‘이것’은 절대 존재하지 않는다. 우리는 보편과 개별을 대립시키고, 추상과 구체를 서로 모순되는 것으로 여기지만, 실상 모든 보편에는 개별이, 개별에는 보편이, 그리고 추상에는 구체가 구체에는 추상이 들어 있다고 헤겔은 말하고자 하는 것이다. 내가 지시하고 싶은 개별로서의 ‘지금’도 결국 여러 지금들이 모여서 형성된 ‘지금’이라는 보편과 결합된 개별로서의 ‘지금’이며, 내가 지시하고 싶은 개별로서의 ‘여기’ 역시 여러 ‘여기’들이 모여서 만들어진 보편으로서의 ‘여기’와 합쳐진 ‘여기’인 것이다.　철학은 흔히 난해하고, 또한 실용적이지 못한, 그래서 뜬 구름을 잡고, 자족하면서 언어유희나 하는 그런 학문으로 오해받기도 하지만, 헤겔이 이처럼 순수 개별과 순수 보편을 부정하고자 한 이유는 언어의 유희가 아니라, 현실을 정확히 보기 위한 근본 원리를 마련하기 위함이었다. 만약 ‘지금’이나 ‘여기’가 절대적인 것이 아니라면, 우리가 말하는 현재로서의 ‘지금’ 역시 절대적인 것이 아닐 것이다. 개별로서의 ‘지금’ 즉, 이명박 정권 하의 ‘지금’은 우리가 말하는 절대적 ‘현실’이 아니다. 부당한 권력에 저항하고자 할 때 우리는 “현실”에 대한 이야기를 듣는다. 현실이 얼마나 무서운지 모른다고, 현실이 얼마나 냉정하며, 현실을 모르고 덤벼들면 큰 봉변을 당한다고. 그러나 헤겔에 의하면 절대적인 ‘지금으로서의 현실’은 없다. 진정으로 현실적인 것은 지금 당장의 모습이나 현상이 아니라, 보편으로서의 현실을 반영하는 개별 `현실`이다. 그래서 헤겔은 이렇게 말한다. “이성적인 것이 현실적인 것이다.”라고. 또는 “이성적인 것은 현실적인 것이 되어야만 한다”고 말이다. ‘지금.여기의 변증법’은 우리에게 명령한다. “이성적인 것이 현실적인 것이 되는 세상을 만들어야만 한다”고!!

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