한국의 다문화정책,다문화주의의 정의,결혼이주여성을 위한 정책,정부 중앙부처 중심의 다문화정책,새터민, 외국인노동자,불법 이주자, 치안 유지 강화

외에 인정하지 않던 ‘차별 배제’ 모델에서, 동화를 대가로 사회 일원으로 인정하는 ‘동화주의’ 모델을 거쳐, 다시 동등한 공존과 참여가 강조되는 ‘다문화주의’ 모델로 발전해 왔다(김은미 외, 2009). 우리나라의 경우, 다문화주의는 경제주의와 온정주의가 결합된 형식으로 나타난다.
다문화주의는 어떤 공통의 이데올로기적 입장을 말하는 것이 아니다. 다문화주의를 단순히 자유주의적 다원주의나 세계주의의 연장이라고 보는 시각도 있고, 다른 한편에는 인종과 성별, 성적 취향에 따르는 급진적 분리주의의 한 형태라고 보는 극단적인 견해도 있다. 이러한 다문화주의에는 소수파 또는 주변화 된 집단을 위한 정치적 변호라는 강력한 성향이 내재해 있어 보수주의자들의 반발을 사기도 한다.

Ⅱ. 한국의 다문화 정책

ⅰ. 등장배경

세계화와 이주화의 영향으로 우리 사회는 외국인이 전체 인구의 약 2.8%를 차지할 정도로 빠르게 다문화사회로 진입하고 있다. 1990년대 이후 다양한 외국인 노동자의 유입을 시작으로 2013년 현재, 국내 체류 외국인이 140만 명을 넘어선 한국은 더 이상 단일 민족, 단일 문화 국가가 아니다. 한국의 다문화가정은 2012년 21만 가구를 넘어섰고 매년 2만 명 이상 ‘다문화 2세’가 태어나고 있으며 계속 증가하는 추세를 보이고 있다. OECD기준으로 전체 인구의 5.0%이상이 외국인이면 국제적으로 다인종다문화 국가로 분류된다. 이러한 추세로 미루어볼 때 10년 내로 우리 사회도 다인종다문화 국가가 될 지도 모를 일이다.
우리나라가 다문화 사회가 된 배경에는 여러 가지 요인이 있다. 90년대 국내 산업현장은 내국인 노동자들의 3D업종 기피와 저임금 노동력에 기초한 중소기업들의 극심한 인력난, 노동생산성 저하와 고비용의 노동인건비 등의 문제가 사회 곳곳에 자리 잡고 있었다. 저출산, 고령화에 따른 생산 가능인구 감소로 국내경제의 성장잠재력 저하가 우려되는 상황에서 경제 활력을 유지를 위해 외국인 유입이 불가피하게 되었고, 매년 외국인 주민

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