고대 이스라엘과 교육,포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용

경, 즉 신적 권위가 확증된 것으로 인정받은 일종의 목록이 출현했다.
- 읽기와 쓰기; 팔레스타인의 정복과 정착기에 가나안의 읽기와 쓰기, 그리고 도량형 제도를 채택했다.
- 종교 및 관료 집단의 글쓰기; 제사장, 서기관, 궁중의 관리가 쓰기를 처음으로 광범위하게 활용하였다.
- 일반의 활용과 지식; 모든 사람에게 알릴 목적으로 율법을 기록한 게 읽기와 쓰기 교육에 대한 광범위한 요구의 출발점이었을 것이다.
- 종교; 의식을 지켜보고, 준비를 돕고, 부모나 장로들이 적절하다고 간주하는 설명을 들음으로써 종교적 훈련과 교육을 함께 받았다.
- 도덕; 히브리인들이 가장 중시한 덕목들은 용기, 그리고 친족과 국가의 신에 대한 충성심, 권위자와 가족과 부족과 국가에 대한 절대적이고 맹목적인 복종, 친척에 대한 친절, 힘없는 여행자에 대한 호의, 원수에 대한 무자비함이었다.
가정 이외의 소년 교육
교육제도; 성전이 예배처 구실 이외에도 종교법과 의식을 교육하는 곳이었다. 모든 상징과 의식이 종교심을 자극했고 신앙, 법, 전통 혹은 개념 가운데 일부를 강력하게 가르쳤다.
교육집단
- 레위인과 제사장; 제사장은 본래부터 야웨의 성전을 섬기고 지켰고, 예언자는 처음부터 설교자였다.
- 기원; 레위인은 유목시절과 가나안 정착 이후 일정 기간 동안에 한 가족의 가장이 제사장 구실을 담당했다.
- 교사로서의 기능과 역할; 초창기 제사장들이 재판관의 역할을 담당했고, 교육적으로 가장 중요한 역할을 했다.
- 교사
예언자 또는 연설가; 야웨가 말하는 주관적인 통로가 되었다.
사회문제의 개입; 이스라엘에서 공적인 지도자의 위치에 올라선 것은 왕정의 발생과 궤를 같이 한다.
문서 활동; 시적 형식으로 발언하였고, 운율은 메시지에 가장 적합한 것을 선택했다.
예언자 공동체의 교육; 예언자들이 설립한 학교는 연장자가 주도했다.
교사로서의 사역(교육의 때와 장소); 야웨의 뜻을

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