공자 노자 순자 맹자

종래 한동안 순자는 ꡐ성은 악이고, 선한 것은 위ꡑ라는 성악론자이해되어 왔다. 그러나 이것은 맹자처럼 인간성의 직접 확충(확충)에 대하여 말하는 것이 아니라, 인간은 생득적(생득적)인 의욕을 악한 것이라 부정함으로써 선한 의의활동이 있다는, 즉 인간의 정신은 주관적으로는 다면으로 작용하나 그것을 부정하여 객관적 규범에 귀일함으로써 후자의 목적으로 전환하고, 더구나 자주적인 자율과 타율, 개인과 공동체와의 일치된 합리적 실천이 완수된다고 하는 주장이다. 그리하여 예의의 ꡐ학(학)ꡑ적 수련과 정신의 심화(심화)에 의하여 규범목적의 터득과 인륜의의(인륜의의)의 충족 정도에 따라 사(사)와 군자(군자)의 인격의 진보가 있고, 실천 목적과 질서 이념의 완전 일치는 마침내 성인(성인), 왕자로서 인륜의 완전체(완전체)를 영위한다고 한다.