1930년 민족주의

(2)조선학 운동
신간회 경성시의 비타협적 민주주의노선에서부터 소부르조아 세력과 사회주의 세력의 계급적 협동전선을 제시하였었다. 그러나 이 노선은 사회주의 세력을 민족적 입장에서 포괄할 수 있는 사상으로서는 취약한 것이었다. 더욱이 1930년대 들어 일제의 억압통치는 보다 강화되어 운동의 조건 자체가 매우 열악하였다.
여기서 그는 민족운동의 한계를 극복하는 방편으로 문화운동을 제기하였다. 그는 민족운동의 본질을 조선학운동으로 제기했다. 그는 조선학이란 `조선 자신의 특수한 문화와 사회와의 문화적 경향을 탐심하고 구명하려는 학`이라고 이해했다. 그는 조선학은 `동이문화의 역사집단으로서의 조선인이 현대의 국제 생활의 격동되는 장면에서 어떻게 자아를 찾아내고 또 파악·옹호하여 나가야겠는냐의 대한 과제`에 의해 현대적 필요성 요구되었다고 보았다.
그런데 그는 조선학운동이란 단순히 조선의 고유문화의 연구 발굴만을 의미하는 것이 아니라 그것은 동시에 제 3의 새로운 문화의 창조여야 한다고 보았다. 그는 `오늘날 20세기 상반기에 가장 온건·타당한 각 국민, 각 민족의 태도는 즉 민족으로 세계에 - 세계로 민족에 교호되고…(생략)