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사물화 - 루카치에서 하버마스까지
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자료설명
사물화 - 루카치에서 하버마스까지에 대한 글입니다.
사물화-루카치에서하
사물화-루카치에서하
본문/내용
1) 하버마스는 문화적 가치영역들이 분화하고 매체 조절적 하위체계와 생활세계가 분리되는 것을 사물화 효과와 구별하여 바람직한 것으로 평가한다. 그러다보니 의사소통 행위론은 경제와 관료행정이라는 중심적 사회영역의 조직을 돈과 권력이라는 매체에 맡겨 버림으로써 근대의 해방운동의 가장 중요한 영역들을 포기하는 것 같다.
사실 하버마스는 이런 비판을 의식하고서 자신의 체계와 생활세계의 구분이 영역의 구분이 아니라 관점 또는 시각의 구분이라고 주장하고 있다. 사회는 참여자 관점이나 관찰자 관점에 따라 생활세계로도 체계로도 파악된다는 것이다. 이로써 그는 행위이론과 체계이론, 해석학적 방법과 기능주의적 방법을 통합하고자 했다. 그러나 이 구분을 하버마스는 근대 사회의 진화 과정에 적용함으로써 두 ‘관점’의 구별을 두 ‘영역’의 구별로 실체화시켰다는 비난을 면할 수 없게 되었다.이렇게 매체조절적 하위체계를 일정 부분 수용한 배경에는 하버마스의 복합적 현실 인식이 자리잡고 있다. 마르크스식의 공산주의 사회, 즉 시장 경제가 철폐되고 국가가 소멸한 사회란 원시적 농업사회에나 가능한 것으로서 현대와 같이…(생략)
참고문헌
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이매뉴얼 월러스틴, ｢유럽 중심주의와 그 화신들 : 사회과학의 딜레마들｣, ꡔ창작과비평ꡕ, 제95집, 1997 봄.
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위르겐 하버마스, ｢만회혁명과 좌파에게 요구되는 수정. 오늘날 사회주의란 무엇인가?｣, ꡔ의사소통의 사회이론ꡕ, 장은주 역, 관악사, 서울 1995.
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Habermas,J., Theorie des kommunikativen Handelns, 2 Bde., Suhrkamp, Frankfurt am Main 1985.
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Horkheimer,M./Th. W. Adorno, Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente, in Theodor W. Adorno: Gesammelte Schriften, Bd.3, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1984.
Lukács,G., Die Zerstörung der Vernunft, Luchterhand, Neuwied 1962.
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Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, J.C.B.Mohr,Tübingen 1988.
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Wellmer,A., Zur Dialektik von Moderne und Postmoderne, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1985.
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