칼빈의성찬론

1. 주님이 우리의 구속을 이루셨고 이것과 떨어져서는 우리가 구원을 받을 수 없는 그리스도의 몸은 이 세상 넘어 하늘에 계시지만, 성찬에 참여할 때 우리와 교통하며, 그리고 인간이 가진 모든 속성을 담고 있다. 베드로에 따르면, 그리스도는 주님이 이 세상을 심판하시기 위해서 오실 때까지 하늘에 계신다. 주님의 몸은 두 장소에 동시에 계실 수 없다. 그리스도께서 “너희는 나와 항상 함께 있지 아니하리라”라고 말씀하실 때, 주님은 자신의 육체적인 현존을 말하고 있는 것이다. 주님이 “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” 라고 말한 것도 사실이다. 그러나, 바로 앞에서 한 말은 주님의 인성이나 육신에 대한 것이 아니라, 주님의 신성과 위엄을 언급한 것이다. 성찬에 있어서 가장 중요한 그리스도의 몸은 하늘에 계시지만, 성례전적인 행동이 베풀어지는 곳마다 거기에 머무르시며, 그리고 세상 끝날까지 거기에 남아 계신 것이다.

2. 그리스도의 몸과 함께 나누는 친교는 성령의 강림으로 말미암아 이루어진다.

3. 성찬에서 그리스도의 몸에 참여하는 일은 ‘영적인 방식으로’ 그 살을 먹는 ‘하늘의 행동’이다. 비록 그리스도가 생명을 자신의 살과 피로 우리에게 불어넣으실 지라도, 실체가 조금이라도 섞인다는 것은 부인해야 한다. 왜냐하면, 우리는 살과 피의 실체에서 생명을 받지만, 여전히 전인으로서 그리스도는 하늘에 계시기 때문이다. 칼빈은 실제적인 교통과 실제적인 선물이 근본적으로 실체가 조금이라도 섞이지 않고 주입되지 않은 채 주어졌다는, 이러한 방식의 참여를 자연적이거나 육적인 방식으로 참여하는 것과는 반대되는 것으로서 ‘영적인 참여’라고 부른다.

4. 성찬에서 그리스도의 몸의 임재는 성령으로 실제로 임재하고 그리스도가 강림한다고 하지만, 그럼에도 불구하고 또한 ‘천상의 임재 방식’이며, 나아가서 그리스도의 몸은 땅에 위치하지 않으며, 빵과 포도주에 연루되어 있지 않고, 빵과 포도주에 부착되어 있지도 않다.

5. 참된 종말론적인 긴장이 유지되었다. - 칼빈은 하늘은 이 땅에서 옮겨진 장소라는 자신의 주장을 따르면서, 승천을 더 분명하게 이 세상의 심판으로서, 그리고 사람들에게 이 세상 저편이 있고, 이 세상 위에 있는 운명을 가리키는 사건으로 바라본다. 앞으로 그리스도의 백성은 마치 천사들이 ‘너희들은 주님이 이 세상을 심판하기 위해서 다시 오실 때까지 참고 기다려야 한다. 주님은 홀로 하늘을 차지하시려고 올라가신 것이 아니라, 우리들과 모든 신앙인들을 주님과 함께 모이게 하려고 들어가셨다.“라고 말했던 것처럼, 이 세상 저편에서 다가올 왕국을 기대하면서 살아야 한다. 칼빈에게 있어서 승천은 이 세상의 한계를 초월하지만, 여전히 그 영역 속에 이 땅을 포함하고 있는 나라를 그리스도가 취하는 것이다.